Os sonhos não envelhecem

O show tem que continuar

2011-12-05T09:39:00.026-02:00

2011.

Um ano pra ser lembrado. Alegrias imensas e grandes tristezas.

Mas, como sempre, valeu a pena. Antecipo a retrô fotográfica pois só retornarei no ano que vem.

Feliz 2012 aos leitores e leitoras deste blog.

Obrigado a minha família, amigos, colegas e camaradas.

Inté!

A Estrada vai além do que se vê!

A construção do Homem no jovem Marx (parte final)

2011-10-31T12:15:00.003-02:00

Por Augusto Buonicore

Não seria possível fazermos qualquer análise séria do desenvolvimento da concepção de mundo de Marx e de sua construção teórica sem analisarmos o contexto em que viveu (como o surgimento de um movimento operário autônomo), sua vida, as maneiras e os caminhos pelos quais o homem Marx se articulou com a realidade de seu tempo. É impossível conhecermos plenamente o "marxismo maduro" sem que ao mesmo tempo conheçamos seu processo contraditório de desenvolvimento, que inclui necessariamente as obras da juventude.

Conclusões

Concluído o trabalho, fica a impressão de termos tratado de décadas de elaboração teórica de Marx. Mas, na verdade, o que fizemos foi analisar um breve, eu diria mesmo um brevíssimo período de sua vida intelectual. Grosso modo, tratamos apenas de três anos dela, um período que vai de 1841, quando da elaboração de sua tese de doutoramento, até 1844, quando redigiu os seus Manuscritos Econômicos e Filosóficos. Uma pergunta então nos assola: como foi possível num espaço tão curto de tempo um pensamento transformar-se tanto? Como o Marx idealista, hegeliano, sonhando com a cátedra universitária se transformaria no Marx materialista militante, no revolucionário comunista? O que o levaria a abandonar a companhia alegre dos jovens hegelianos e o seleto Clube de Doutores pela convivência com a rude classe operária europeia e suas organizações? Trocar uma vida estável e confortável por uma vida de sofrimento e de lutas?

Seria bastante difícil, ou mesmo impossível, fazermos qualquer análise séria do desenvolvimento da concepção de mundo de Marx e de sua construção teórica se não buscássemos entender o período histórico conturbado que viveu – as ideias que se agitavam e o surgimento de um movimento operário autônomo – e se não conhecêssemos sua própria vida, as maneiras e os caminhos pelos quais o homem Marx se articulou com a realidade de seu tempo.

Se procurarmos, como fazem alguns, isolar as ideias de Marx da vida real, da historia real, ficaríamos, decerto, atormentados, perdidos, e não conseguiríamos traçar um perfil, nem mesmo provisório, do desenvolvimento intelectual e político do jovem Marx. Um desenvolvimento que teve sua lógica interna e que podemos, grosso modo, dividir em três fases distintas.

O primeiro período começa na adolescência em Triers e tem seu ponto alto na elaboração de sua tese de doutoramento. Nessa fase seu círculo de amizades estava restrito aos meios acadêmicos e sua posição em relação à autocracia prussiana era a de um crítico, um crítico teórico – e mesmo essa crítica teórica concentrava-se, em grande parte, na crítica à religião. Uma fase na qual seus grandes influenciadores foram Bauer e Strauss.

O segundo período nasceu do recrudescimento do regime prussiano, que lhe cassou a possibilidade de seguir a carreira universitária. Tal fato acabou por convencê-lo dos limites da crítica acadêmica e da filosofia especulativa e o fez voltar suas atenções para a imprensa. Marx tornou-se um publicista livre, um propagandista de ideias democráticas e radicais, fazendo da Gazeta Renana um dos principais instrumentos da oposição ao regime. Foi através de sua atividade nesse jornal, primeiro como colaborador e depois como redator-chefe, que entrou em contato com os setores explorados da população, no caso os camponeses pobres. A descoberta do povo real – não-imaginário – transformou sua concepção de mundo e, portanto, sua visão sobre o próprio Homem. O social passou a constituir o centro de suas preocupações. Consolidou-se em Marx o democratismo-revolucionário, e esboçou-se também o embrião de uma concepção materialista de mundo. Nesta fase aproximou-se da ala esquerda dos jovens hegelianos, onde se destacavam figuras como Ruge e Hess.

O terceiro período foi marcado, entre outras coisas, pela descoberta da obra de Feuerbach. Esse encontro lhe propiciou uma nova leitura de Hegel e a negação do idealismo. Tornou-o materialista e fez dele um humanista radical. A aplicação do método Feuerbachiano de inversão sujeito/predicado na análise dos problemas políticos, em especial do Estado, ajudou-o a submeter a teoria do Estado de Hegel a uma violenta crítica. Hegel considerava o Estado a realização da razão absoluta, sendo que o Homem só poderia realizar-se como Homem dentro dele. Marx, ao contrário, afirmou que o Estado era predicado humano, sua própria criação – uma criação que acabou se voltando contra o próprio Homem ao se colocar como ente superior. Por isso a recuperação da essência humana alienada não passava mais apenas pela negação da religião, mas também pela negação do Estado. Negá-los significava destruí-los enquanto instrumentos de opressão e dominação.

O quarto período teve como ponto de partida sua mudança para Paris, a capital da revolução mundial. Ali, juntamente com Arnold Ruge, publicou os Anais Franco-alemães. É nesse período que ocorre sua mais profunda transformação. Foi em Paris que entrou em contato, pela primeira vez, com o proletariado revolucionário e suas organizações. Isso lhe permitiu mudar drasticamente sua perspectiva de mundo. Marx descobriria então que a base de toda a alienação residia nas relações que se desenvolviam na base da economia capitalista – relações estas de exploração. Portanto a emancipação humana deveria necessariamente passar pela emancipação do trabalho alienado – pelo fim da exploração do Homem pelo Homem. E isso somente seria possível com o fim da propriedade privada dos meios de produção. Só o comunismo poderia garantir ao Homem sua emancipação completa. O humanismo deixava assim de ser o humanismo abstrato dos liberais democráticos burgueses para ser um humanismo de classe, proletário.

Pelo que já vimos, podemos afirmar que para Marx a emancipação dos trabalhadores deveria passar, necessariamente, pela transformação radical da realidade que engendrava a sua alienação. A "arma da crítica" deveria, portanto, transformar-se na "crítica das armas".

Durante esses primeiros anos de elaboração teórico-política, o desenvolvimento do conceito de Homem relaciona-se com o de alienação. Os dois termos andam juntos nas obras do jovem Marx e um não pode ser plenamente compreendido sem o outro. Distinguimos, por ordem de aparecimento em suas obras, a alienação religiosa, a alienação política e, por fim, a alienação econômico-social.

Mas será que ao passar da compreensão de uma forma de alienação para outra Marx não estaria automaticamente negando a anterior? Eu diria que não. O que ocorre é na verdade mais um deslocamento de posição de uma relação à outra. As diversas formas de alienação continuam a conviver lado a lado numa sociedade ainda alienada. O que Marx fez foi colocá-las numa hierarquia, estabelecendo o primado da alienação econômica, através do trabalho alienado, sobre as demais. A supressão da alienação produzida pelo trabalho assalariado é condição para a eliminação de todas as outras formas de alienação. E o trabalho alienado somente chegará ao fim com a expropriação dos expropriadores – com a socialização plena dos meios de produção.

Outra conclusão a que podemos chegar é que é impossível conhecermos plenamente o "marxismo maduro" sem que ao mesmo tempo conheçamos seu processo contraditório de desenvolvimento, que inclui necessariamente as obras da juventude. Por isso podemos afirmar que aqueles que buscam construir entre a juventude e a maturidade de Marx uma muralha intransponível prestam na verdade um desserviço ao estudo do marxismo. Não queremos dizer que não existem diferenças significativas entre esses dois períodos da vida e da produção teórica de Marx, mas também não devemos absolutizar essas diferenças. A formação teórica é um processo e nunca poderíamos esperar que o velho Marx nascesse pronto, tal qual Minerva da cabeça de Zeus, já de armadura e lança em punho. A formação teórica é um processo que às vezes dá saltos e a obra de Marx foi marcada por esses saltos, que seriam ininteligíveis se desassociados do estudo de sua vida militante.

Bibliografia

1. Obras sobre o jovem Marx:

Althusser, Louis. A favor de Marx. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.

Althusser, Louis. Posições-1. Rio de Janeiro: Graal, 1978.

Attali, Jacques. Karl Marx ou o espírito do mundo. Rio de Janeiro: Record, 2007.

Dal Pra, Mario. La dialética em Marx, de los escritos de juventud a la ‘introduccion la critica de la economia política'. Barcelona: Mrtinez Roca, 1971.

Fedosseiev, P.N. et alli. Karl Marx (biografia). Lisboa: Avante! 1983.

Frederico, Celso. O jovem Marx. São Paulo: Expressão Popular, 2009.

Fromm, Erich. Conceito marxista do Homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1983.

Garaudy, Roger. Karl Marx. Rio de Janeiro: Zahar, 1967.

Konder, Leandro. Marxismo e alienação. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1965.

Lápine, Nicolai. O jovem Marx. Lisboa: Caminho, 1983.

Lowy, Michael. Método dialético e Teoria Política. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985.

____________. A teoria da revolução no jovem Marx. Petrópolis-RJ: Vozes, 2002.

Lênin, V.I. O que é marxismo? Porto Alegre: Movimento, 1980.

Mac Lellan, David. Marx y los jóvenes hegelianos. Barcelona: Martinez Roca, 1971.

_______________. Karl Marx: vida e obra. Petrópolis-RJ: Vozes, 1990.

Magalhães-Vilhena, Vasco de (org). Raízes teóricas da formação doutrinal de Marx e Engels (1842-1846). Lisboa: Livros Horizonte, 1981.

Markus, Gyorgy. Teoria do conhecimento no jovem Marx, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1974.

Mehring, Franz. Karl Marx: vida e obra. Vol 1. Lisboa: Editoral Presença/Martins Fontes, 1974.

Naves, Márcio Bilharino. Marx: ciência e revolução. São Paulo: Moderna: Unicamp, 2000.

Rossi, Mário. La gênesis del materialismo histórico. Vol, 2, el joven Marx, Madrid.

Santos, Laymert G. dos. Alienação e capitalismo. São Paulo: Brasiliense, 1982.

Wheen, Francis. Karl Marx. Rio de Janeiro: Editora Record, 2001.

2. Obras da juventude de Marx:

Marx, K. Diferença entre as filosofias da natureza em Demócrito e Epicuro. São Paulo: Global.

Marx, K. Crítica da filosofia do direito de Hegel. Lisboa: Presença, 1983.

Marx, K, e Ruge, A. Los anales franco-alemanes. Barcelona: Martinez Roca, 1973.

Marx, K. A Questão Judaica. Ed. Moraes, s/d

Marx, K, e Engels, F. Sobre a religião. Lisboa: Edições 70, 1976.

Marx, K. Textos filosóficos. Lisboa: Estampa, 1975.

Marx, K. A liberdade de imprensa. Porto Alegre: L&PM, 1980.

Marx, K e Engels, F. A Ideologia Alemã (Feuerbach). São Paulo: Hucitec, 1984.

___________________________

Nestes últimos anos a editora Boitempo lançou no país, com novas traduções a partir do alemão, uma série de obras da juventude de Marx. Entre elas se encontram: Sobre o suicídio, Sobre a questão judaica, Crítica da filosofia do direito de Hegel, Manuscritos econômico-filosóficos. Também lançou algumas obras do chamado período de transição de Marx e Engels como A sagrada família, A ideologia alemã entre outras.

NOTA: Este ensaio foi escrito no final da década de 1980, portanto há mais de 20 anos. Muitas das opiniões aqui expressas não correspondem mais integralmente às posições atuais do autor. Mas, por oferecer uma visão panorâmica da formação intelectual de Marx, considero-o ainda bastante útil especialmente para as jovens gerações de combatentes sociais que conhecem pouco a vida e a obra de um dos fundadores do socialismo científico.

*Augusto Buonicore, historiador e mestre em Ciência Política pela Unicamp, é secretário-geral da Fundação Maurício Grabois e membro dos conselhos editoriais das revistas Princípios e Crítica Marxista. Este ensaio – cuja versão atual foi publicada originalmente em cinco partes na revista Juventude.br (números 1 a 5) – foi escrito há mais uma década e muitas das opiniões nele contidas não correspondem mais integralmente às posições do autor. A motivação principal de sua publicação é oferecer uma visão panorâmica da formação intelectual inicial de Marx, algo de grande utilidade especialmente para as jovens gerações de comunistas, que conhecem pouco a vida e a obra do fundador do socialismo científico. Ensaio publicado na página da Fundação Maurício Grabois.

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Felicidade sem freio

2011-05-02T17:19:00.003-03:00

A alegria de ser Flamengo

Parabéns ao Campeão Carioca INVICTO de 2011!

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Dica cultural do fim de semana

2011-04-08T20:29:00.002-03:00

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A construção do Homem no jovem Marx (parte 7)

2011-03-23T08:28:00.003-03:00

Por Augusto Buonicore

Marx e os Manuscritos Econômicos e Filosóficos

Nos Manuscritos Econômicos e Filosóficos, escrito em 1844, o humanismo de Marx adquire maior consistência. Não se trata mais aqui da defesa de um homem em geral, abstrato, mas de um homem concreto, histórico. Era um humanismo sob novo ponto de vista, o ponto de vista do proletariado revolucionário.

Nesse trabalho o autor critica os economistas burgueses, que consideravam os homens apenas enquanto produziam para o Capital. Reduziam o proletariado àquele que "sem capital nem renda da terra vivia puramente do trabalho e do trabalho unilateral, abstrato, apenas como operário". Assim puderam estabelecer "o princípio pelo qual, como qualquer cavalo, ele tem que ganhar o suficiente para poder trabalhar. Não considerava-o no tempo em que não trabalhava, ou seja, como homem. Assim, "os mendigos, os desempregados, os trabalhadores famintos, indigentes, criminosos, eram figuras que não existiam para a economia política, mas apenas para os olhos dos médicos, juízes, coveiros e burocratas”. As necessidades dos trabalhadores "se reduziriam às necessidades de mantê-los diariamente no trabalho, de molde a não extinguir a raça dos trabalhadores". Os salários teriam "o mesmo significado da manutenção de qualquer outro instrumento de produção (...) É o óleo aplicado à mola para conservá-la rodando". O homem se transformava numa peça de engrenagem e a sociedade numa grande fábrica.

Marx submeteu assim o capitalismo a uma crítica feroz, de um ponto de vista revolucionário. Foi uma das críticas mais radicais escritas até então. Denunciou a desumanização do homem e sua transformação em simples mercadoria. Denunciou o processo de alienação – não apenas religiosa e política, mas fundamentalmente a alienação que teria por centro o próprio trabalho humano. Definiu o trabalho alienado como fundamento do homem alienado.

No capitalismo, afirmava Marx, "a produção não apenas produz o homem como mercadoria humana (...) produz o homem como um ser mental e fisicamente desumanizado. Imoralidade, aborto, escravidão do trabalho". E prosseguia: "A partir do momento em que a humanidade se compõe principalmente de trabalhadores, dos quais deserdados são os proletários, o humanismo real que se preocupa com os interesses de cada homem é aquele que defende os interesses proletários."

Na sociedade capitalista os operários eram as maiores vítimas da guerra sem quartel da concorrência pelos mercados. O operário, segundo Marx, não ganhava necessariamente quando o capitalista ganhava, mas perdia necessariamente quando ele perdia. "Se a riqueza da sociedade declina”, afirmou, “é o operário quem mais sofre; mas se a riqueza progride, essa é a situação mais favorável para os operários, mas significa para eles também um trabalho extenuante, que abreviará sua existência".

A economia política burguesa era, por sua vez, extremamente moralista – pelo menos quanto à classe operária. Segundo o jovem Marx, "sua tese principal era a renúncia à vida e às necessidades humanas. Quanto menos se comer, beber, comprar livros, ir ao teatro ou bares, ou botequim, e quanto menos se pensar, amar, doutrinar, cantar, pintar, esgrimir etc. tanto mais se poderia economizar (...) Tudo o que o economista tirava sob a forma de vida e humanidade devolvia sob forma de dinheiro. (...) O trabalho deve ser apenas o que lhe é necessário para desejar viver, e deve desejar viver para ter isso".

Em contraposição à moralidade burguesa começava a surgir uma nova moralidade: "Quando artesãos comunistas formam associações, o ensino e a propaganda são seus primeiros objetivos. Mas sua própria associação engendra uma necessidade nova – a necessidade da sociedade –, o que é um meio torna-se um fim (...) Fumar, comer e beber não são mais meios de congregar pessoas. A sociedade, a associação, o divertimento tendo também como fito a sociedade é suficiente para eles, a fraternidade do homem não é a frase vazia, mas uma realidade e a pobreza do homem resplandece sobre nós vindo de seus corpos fatigados."

A desalienação humana passa pela superação da exploração assalariada

Já no seu 1º manuscrito Marx passa a estender o conceito de alienação do campo da política para o campo da economia, estudando particularmente a alienação do trabalho. No capitalismo o trabalho é exterior ao operário, não pertence à sua essência. No seu trabalho o operário não se afirma, mas, ao contrário, se nega. Não se sente bem, mas infeliz. Não desenvolve nenhuma energia física e espiritual, mas mortifica o corpo e arruina o espírito. O operário, portanto, só se sente bem consigo mesmo fora do trabalho, pois no trabalho sente-se fora de si.

No capitalismo o trabalho é forçado, imposto de fora. Não representa a satisfação de uma necessidade do trabalhador, mas apenas um meio de receber um salário, um simples meio de atender outra necessidade. Todo trabalho do operário volta-se contra ele, como uma força estranha e hostil. O operário, ao produzir mercadorias, produzia também sua própria alienação.

Escreveu Marx: "O trabalhador fica mais pobre à medida em que produz mais riquezas e sua produção cresce em força e extensão. O trabalhador torna-se uma mercadoria ainda mais barata à medida que cria mais bens (...) quanto mais trabalhadores se desgastem no trabalho tanto mais poderoso se torna o mundo dos objetos por ele criado em face dele mesmo, tanto mais simples se torna a vida interior, e tanto menos ele se pertence a si próprio (...) O trabalhador pôs a sua vida no objeto, e sua vida, então, não mais lhe pertence, porém ao objeto.” Concluía ele que, se o produto do trabalho não pertencia ao operário, isso só era possível porque pertencia a outrem, o capitalista.

Marx descobriu assim um dos fundamentos da alienação humana no capitalismo: a apropriação do produto do trabalho pelo não-operário (proprietário dos meios de produção), fato que acarreta uma dominação real daquele que produz por aquele que não produz. A alienação do produto do trabalho exprimia-se na hostilidade entre o operário e o não-operário.

Essa concepção está na raiz da crítica de Marx a certas correntes socialistas, que buscavam eliminar a condição de proletário através de um aumento de salários, escondendo-se sob a palavra de ordem dos "salários justos". Escreveu Marx: "Uma elevação do salário pela força (...) nada mais seria que um melhor assalariado dos escravos e não uma conquista para o operário, nem para o trabalho, o seu destino humano." O salário seria conseqüência do trabalho alienado e "aquele que se erguia contra a propriedade privada devia reclamar a anulação do trabalho alienado, e, portanto, do salariato, como a situação na qual o trabalho não era um fim em si, mas um servidor do salário".

O Homem e a sociedade

Marx já nesse período tinha clareza da unidade dialética que se forjava entre o homem e a sociedade. Nele já não vemos nada que se assemelhe ao determinismo econômico, que alguns teimam em lhe impingir. A sociedade e as condições históricas produziam os homens concretos, mas ao mesmo tempo estes não eram meros produtos sem vontade, e sim agentes ativos que com sua ação consciente eram capazes de mudar as condições que lhes deram origem. Afirmava ele: "Da mesma forma que a sociedade produz o homem, também ela era produzida por ele." E seguia em seu raciocínio afirmando que "embora o homem seja um indivíduo único (...) ele é igualmente o todo, o todo ideal, a existência subjetiva da sociedade como é pensada e vivenciada. Ele existe (...) como a soma das manifestações humanas da vida".

O homem, portanto, não pode ser entendido como o Robson Crusoé do pensamento liberal. Ele só pode ser concebido como parte integrante do mundo dos homens, a sociedade. Cada indivíduo era portador do conjunto dessas relações (homem/homem, homem/natureza). O homem (individual/real) só pode ser entendido na coletividade dos homens. Podemos notar ainda neste trabalho uma grande influência das ideias de Feuerbach e de seu humanismo, de sua “essência humana” em geral. Mas, no Marx dos Manuscritos, essas ideias já se encontravam em transição e tenderiam a desaparecer na obras seguintes, em especial na Ideologia Alemã de 1845.

Todo o mundo para o homem, inclusive os seus sentidos, eram fruto da ação dos próprios homens – através do trabalho humano – e "mesmo as formas de relação do homem com o mundo, o ver, ouvir, cheirar, saborear (...) amar, ou seja, tudo o que é possível captar e transmitir através dos órgãos de nossa individualidade são produtos de anos de trabalho social humano".

"È evidente”, continuava ele, “que o olho humano aprecia as coisas de maneira diferente da do olho bruto, não humano, assim como o ouvido humano difere do ouvido bruto, e só quando o objeto se torna um objeto humano (...) o homem não fica perdido nele. Isso somente é possível quando o objeto se torna um objeto social e quando ele próprio se torna um ser social". Mas todas essas formas de apreensão humana do mundo, através dos sentidos, encontram-se em nossa sociedade limitadas em sua potencialidade pela existência da propriedade da privada e pela exploração do trabalho.

A propriedade privada, segundo Marx, "tornou-nos néscios e parciais a ponto de um objeto só ser considerado nosso quando é diretamente comido, bebido, vestido, habitado etc, em resumo quando utilizado de alguma forma (...) Todos os sentidos físicos e intelectuais foram substituídos pela simples alienação de todos eles, pelo sentido do ter".

A sociedade capitalista tem no dinheiro uma forma particular de alienação da essência humana em geral, a qual inverte o sentido da realidade. A propriedade do dinheiro passa a ser também de quem o possui: "Sou feio, mas posso comprar a mais bela mulher e conseqüentemente não sou feio (...) Sou estúpido, mas o dinheiro é o verdadeiro cérebro de todas as coisas e, sendo assim, como poderá este seu possuidor ser estúpido?" O dinheiro, para Marx, "converte o amor em ódio (...), o servo em senhor (...), a estupidez em inteligência (...) Quem pode comprar a bravura é bravo, malgrado seja covarde".

Contrapondo-se ao mundo do dinheiro, Marx pregava uma nova sociedade em que "o homem fosse Homem e em que a relação com o mundo fosse humana, aonde o amor só pudesse ser trocado por amor (...) Se desejar apreender a arte, será preciso apenas ser uma pessoa autenticamente educada". Mas para realizar tal mundo é preciso, antes de mais nada, abolir a propriedade privada. Esse seria o primeiro passo para a “apropriação da verdade humana (...) e a substituição positiva de toda a alienação, o retorno do homem da religião, do Estado, para a vida realmente social”.

O comunismo, assim, seria para Marx a abolição da propriedade privada e o fim da alienação humana. Ele seria a "verdadeira apropriação da natureza humana através do e para o Homem (...) O retorno do Homem a si mesmo como ser social (...) O comunismo como naturalismo plenamente desenvolvido é humanismo (...) É a resolução do antagonismo entre Homem e natureza, entre homem e seu semelhante. É a verdadeira solução do conflito entre a existência e a essência (...) entre o indivíduo e a espécie".

(Continua na parte 8)

Leia as outras partes deste ensaio:
Parte 1
Parte 2
Parte 3
Parte 4
Parte 5
Parte 6

*Augusto Buonicore, historiador e mestre em Ciência Política pela Unicamp, é secretário-geral da Fundação Maurício Grabois e membro dos conselhos editoriais das revistas Princípios e Crítica Marxista. Este ensaio – cuja versão atual foi publicada originalmente em cinco partes na revista Juventude.br (números 1 a 5) – foi escrito há mais uma década e muitas das opiniões nele contidas não correspondem mais integralmente às posições do autor. A motivação principal de sua publicação é oferecer uma visão panorâmica da formação intelectual inicial de Marx, algo de grande utilidade especialmente para as jovens gerações de comunistas, que conhecem pouco a vida e a obra do fundador do socialismo científico. Ensaio publicado na página da Fundação Maurício Grabois.

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Ministro reafirma importância da agenda juvenil

2011-03-22T11:20:00.004-03:00

O ministro da Secretaria-Geral da Presidência da República, Gilberto Carvalho, participou, na última sexta-feira (18), do segundo dia de reunião do Conselho Nacional de Juventude (Conjuve). Desde o início do governo da presidenta Dilma Rouseff, este foi o primeiro encontro formal do ministro com os conselheiros, que estão reunidos em Brasília para definir as prioridades do colegiado em 2011. Apesar de reconhecer a necessidade de ações imediatas para os jovens em situação de risco, o ministro lembrou que a política nacional de juventude deve contemplar o segmento como um todo, incluindo os jovens de classe média e alta, que devem ser mobilizados para participar da vida política do país. "Precisamos convidar os jovens, chamá-los para a defesa de causas importantes, como o combate à miséria. E não me refiro apenas à miséria formal, mas também à miséria provocada pela falta de valores. Eu me orgulho de fazer parte de um governo que coloca esta causa como uma de suas principais bandeiras".

O ministro lembrou, ainda, que a juventude está na pauta prioritária da presidenta Dilma Rousseff, por meio do Fórum Direitos e Cidadania, definido como um dos quatro eixos de atuação do governo nos próximos quatros anos. Ele também destacou que a presidenta tem plena consciência da importância da sociedade civil na construção das políticas públicas, afirmando que ela dará continuidade à relação que foi construída no governo do ex-presidente Lula. "A presidenta manterá uma relação intensa, organizada e permanente com a sociedade civil. Ela não tem interesse em uma relação ocasional, para atender a demandas pontuais que chegam ao governo. O nosso objetivo é manter o diálogo permanente, trazendo os movimentos para discutir uma pauta que, sabemos, é extensa, difícil, e reflete a grande dívida social que o país acumulou ao longo de sua história". Gilberto aproveitou para reiterar que a juventude não pode ficar fora desse processo, devendo ocupar lugar de destaque na construção do projeto de governo.

Em relação à agenda do Conjuve este ano, o ministro afirmou que a segunda Conferência Nacional de Juventude, prevista para o próximo semestre, deve ser vista como um instrumento mobilizador, não como um fim. Ele informou sua intenção de participar das próximas reuniões do Conselho e afirmou que a escolha de Severine Macedo para a Secretaria Nacional de Juventude foi também uma forma de homenagear a juventude representativa das mulheres e do meio rural. A nova secretária, que deve tomar nesta semana, foi conselheira do Conjuve pela Federação Nacional dos Trabalhadores e Trabalhadoras na Agricultura Familiar (Fetagri).

Agenda 2011 - O presidente do Conselho, Gabriel Medina, destacou que além da Conferência Nacional de Políticas Públicas para a Juventude, a agenda de 2011 inclui, entre outras prioridades, a discussão do Plano Nacional de Juventude, da Política de Combate às Drogas, do Combate à Violência que atinge a juventude, sobretudo os jovens negros, da Agenda de Trabalho Decente para a Juventude, além da discussão do Plano Plurianual, com o objetivo de inserir a agenda juvenil nas metas do governo federal.

Da página da Secretaria-Geral da Presidência da República

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Montes Claros chora a morte de Konstantin Christoff

2011-03-22T11:02:00.003-03:00

Montes Claros perdeu um dos seus filhos adotivos mais ilustres. Konstantin Christoff, benemérito médico-cirurgião geral (que por muitos anos serviu a Santa Casa), cirurgião plástico e artista plástico cuja obra tem alcance universal, faleceu nesta segunda-feira, 21, aos 88 anos, depois de meses internado, vitimado por um acidente vascular cerebral.

O prefeito Luiz Tadeu Leite decretou luto oficial no município por três dias; lamentou tão grande perda em nome de todos os montes-clarenses, manifestando suas condolências pessoais e da administração à família enlutada, e colocando à disposição o Centro Cultural Hermes de Paula, onde ocorreu o velório.

Nascido na Bulgária em 1923, Konstantin veio ainda menino para Montes Claros, em companhia de um irmão, o engenheiro Raio, que faleceu num acidente aéreo, o pai e a mãe. Era o último remanescente de uma turma de jovens que brilhou na vida social, política e cultural da cidade, como Darcy Ribeiro, Mário Ribeiro, João Vale Maurício, entre outros.

A história de vida de Konstantin funde-se à medicina de Montes Claros. Formou, na década de 40, com Haroldo Tourinho, Jason Teixeira, Luiz Quintino e Crisantino Borém o quadro clínico da Santa Casa, onde trabalhou ao lado de Irmã Beata, tida como santa por muitos montes-clarenses. Há mais de 20 anos dedicado às artes plástica, foi reconhecido nacional e internacionalmente. Deixa a viúva Yede Ribeiro Christoff e os filhos Raio e Igor. Andrey, arquiteto, faleceu a cerca de sete meses.

Do Portal Catrumano

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Conjuve define prioridades para 2011

2011-03-18T12:50:00.000-03:00

Conselho Nacional de Juventude define prioridades para 2011

O Conselho Nacional de Juventude (Conjuve) reune-se nesta quinta e sexta-feira (17 e 18) para debater um documento com considerações sobre as políticas de juventude de 2003 a 2010, além de definir as prioridades para 2011. O ministro-chefe da Secretaria Geral da Presidência da República, Gilberto Carvalho, participa da reunião na manhã de sexta-feira. À tarde, os conselheiros discutirão a 2ª Conferência Nacional de Políticas Públicas de Juventude, prevista para o segundo semestre deste ano.

A primeira Conferência, realizada em abril de 2008, mobilizou mais de 400 mil pessoas em todo o Brasil e resultou em um conjunto de prioridades e resoluções voltadas para as políticas de juventude em todas as esferas governamentais. A segunda Conferência visa garantir o caráter participativo dos jovens na agenda pública, além de avaliar os avanços obtidos e os desafios que vão integrar o próximo encontro. A organização da Conferência está a cargo da Secretaria Nacional de Juventude, vinculada à Secretaria-Geral, com a parceria de diversos ministérios.

Conjuve

Criado em 2005, o Conjuve é composto por 60 membros, sendo 20 do governo federal e 40 da sociedade civil. A representação do poder público contempla, além da Secretaria Nacional de Juventude, todos os ministérios que possuem programas voltados para a juventude, a Frente Parlamentar de Políticas para a Juventude da Câmara dos Deputados, o Fórum Nacional de Gestores Estaduais de Juventude e representantes das associações de prefeitos. Já a parcela da sociedade civil, que é maioria no colegiado, reflete a grande diversidade do segmento, contemplando os movimentos juvenis, organizações não-governamentais, especialistas e personalidades com reconhecido trabalho nessa área.

Do Portal Vermelho

Leia também: Pauta intensa marca primeira reunião do Conjuve em 2011

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Blitz da UEE e UCMG ocupa Assembleia Legislativa

2011-03-18T12:07:00.004-03:00

O presidente da UCMG, Péricles Francisco, o diretor de combate ao racismo da UNE, Clédisson Geraldo dos Santos Junior e a presidente da UEE-MG, Luiza Adelaide Lafetá

A Comissão de Educação da Assembleia Legislativa de Minas Gerais foi ocupada, na manhã desta quarta-feira (16/3/11), por um grupo de estudantes que, a pedido do deputado Carlin Moura (PCdoB), apresentou sua pauta de reivindicações. A mobilização faz parte da Jornada de Lutas União Estadual dos Estudantes de Minas Gerais – UEE e da União Colegial de Minas Gerais - UCMG em 2011. Os representantes da classe estudantil pediram o apoio dos deputados para uma série de medidas governamentais, entre elas a criação de um Fundo Social do Minério para financiar a educação e o desenvolvimento social.

Para os estudantes, essa reivindicação é justa, na medida em que o Estado é o maior produtor nacional de minério, sendo responsável por nada menos que 70% da produção mundial de minério de ferro. Eles compararam os royalties do petróleo com a Compensação Financeira pela Exploração de Recursos Minerais (CFEM), dizendo que, enquanto os Estados produtores de petróleo recebem 10% do faturamento bruto sobre a extração, Minas Gerais fica com 2% do faturamento líquido sobre a exploração mineral. “Só em royalties sobre o petróleo, a cidade de Campos dos Goytacazes, no Rio de Janeiro, fatura mais que o orçamento total de Contagem, sendo que ambos os municípios têm aproximadamente o mesmo número de habitantes”, afirmou a presidente da UEE, Luiza Lafetá.

De acordo com Luiza, a Blitz na ALMG foi o lançamento da Campanha pelo Fundo Social do Minério. Ela avalia positivamente a campanha, pois o mote tem sido recebido bem por todos deputados, seja eles de oposição ou do governo. “O próximo passo agora é fazer uma audiência conjunta entre a Comissão de Participação Popular e Comissão de Educação, para apresentar a comunidade a Campanha e fazer com que a ALMG assuma essa luta”, conclui.

A Blitz pecorreu todos os corredores da ALMG colhendo apoio dos deputados cerca de 46 deputados dialogaram com a entidade e garantiram total defesa da bandeira. O proximo passo será a passeata de rua do dia 23 de março q culminará também na porta da ALMG. A jornada se junta com as diversas ações em defesa da educação da União Nacional dos Estudantes (UNE) e da União Brasileira dos Estudantes Secundaristas (UBES).

Luiza Lafetá integra o Movimento Transformar o Sonho em Realidade em Minas Gerais.

Da página da UJS

Foto: Alair Vieira (ALMG)

A Estrada vai além do que se vê!

A construção do Homem no jovem Marx (parte 6)

2011-03-17T17:50:00.002-03:00

Por Augusto Buonicore

Numa palavra: não podem abolir a filosofia sem realizá-la... o “partido teórico” tem na filosofia o seu ponto de partida, o seu complemento ideológico... Marx, portanto, apresentou um novo caminho que passava necessariamente pela unidade entre a teoria e a prática. Indubitavelmente, escreveu, a arma da crítica não podia substituir a crítica das armas, até porque potência material só pode ser abatida por potência material, ainda que também a teoria possa se transformar em potência material na medida em que se apodere das massas.

Marx descobre o proletariado revolucionário

A França em 1843 era a capital da revolução europeia. Por isso ali se agitavam as principais correntes do pensamento moderno. Entre elas desenvolviam-se as jovens correntes comunistas, com as quais Marx tomaria contato. Multiplicavam-se também organizações de operários revolucionários, em geral clandestinas, sendo uma das mais importantes a Liga dos Justos. É através dela que o jovem Marx entraria em contato com a jovem classe operária europeia.

Foi nesse ambiente que ele escreveu o seu artigo-ensaio Introdução à Crítica da Filosofia do Direito. Esse texto representaria um marco importante no processo de transição do jovem Marx para o Marx maduro das obras clássicas, pois é através dele que, pela primeira vez, aparece a figura do proletário com um papel definido no processo de emancipação humana. Na Introdução Marx buscou, também, estabelecer a justa relação entre a filosofia radical (a arma da crítica) e a práxis revolucionária (a crítica das armas).

Antes de mais nada, ele buscou definir o rumo geral do movimento de oposição ao Estado prussiano. Para isso procurou dar respostas a questões teórico-políticas tais como: Quais as condições para a transformação social? Quais os instrumentos dessa transformação?

É dessa maneira que Marx vê-se obrigado a submeter a uma dura crítica as duas principais correntes do pensamento político da Alemanha, crítica que ajudaria a amadurecer suas próprias ideias. Escreveu ele que o “partido prático” tem razão em exigir a negação da filosofia. O seu erro não estaria nessa exigência, mas em agarrar-se a uma exigência que não pode ser seriamente realizada. Numa palavra: não podem abolir a filosofia sem realizá-la. Por outro lado, o “partido teórico”, cujo ponto de partida era a filosofia, só viu no combate atual o combate crítico da filosofia contra o mundo alemão e não se acautelou contra o fato de que a própria filosofia fazia parte desse mundo, era o seu complemento ideológico. Ou seja: essa vertente acreditava poder realizar a filosofia sem a abolir.

Marx, portanto, acabou por apresentar um novo caminho para a oposição alemã, que passava necessariamente pela unidade entre a teoria e a prática. Indubitavelmente, escreveu, a arma da crítica não podia substituir a crítica das armas, até porque potência material só pode ser abatida por potência material, ainda que também a teoria possa se transformar em potência material na medida em que se apodere das massas.

Mas de que maneira pode a filosofia apoderar-se das massas e se tornar uma força realmente transformadora? A teoria, pensa Marx, é capaz de apoderar-se das massas desde que se torne radical, e ser radical é tomar as coisas pela raiz. E, para o Homem, a raiz é o próprio Homem. A teoria jamais se realiza num povo senão na medida em que é a realização de suas necessidades.

Outro aspecto que Marx levantava era o de que a revolução não era apenas um problema subjetivo, de realização pura e simples da filosofia, pois não basta que o pensamento tenda a se realizar, é também preciso que a realidade tenda a tornar-se pensamento (...) Uma revolução radical só pode ser uma revolução das necessidades radicais. A revolução é um problema que tem dois aspectos: um subjetivo, que é a revolucionarização da teoria, e outro objetivo, as condições históricas. Existiria uma relação dialética entre ambas e a mediação seria feita pela prática revolucionária.

A Alemanha, para Marx, não necessitava de uma revolução unicamente política e, portanto, parcial; não necessitava de outra revolução que deixasse de pé os pilares do edifício. A Alemanha precisava de um outro tipo de revolução, mais radical, que representasse verdadeiramente a emancipação humana, precisava de uma revolução social.

Mas onde residiria essa possibilidade, a possibilidade da revolução social alemã? O próprio Marx nos forneceu a resposta a essa questão. A possibilidade residiria na formação de uma classe com cadeias radicais, de uma classe na sociedade civil, de um grupo social que seja a dissolução de todos os grupos, que possua o caráter de universalidade pela leviandade de seus sofrimentos. Nas palavras de Marx, uma classe que não reivindicasse um direito particular, dado que não seria fruto de qualquer injustiça particular, mas da injustiça em si. Uma classe que não possa orgulhar-se do título histórico, mas apenas de um título humano. Uma esfera social, enfim, que não possa emancipar-se sem emancipar, por esse fato, todas as outras esferas da sociedade; que não possa reconquistar a si mesmo sem uma reconquista total do Homem. A dissolução da sociedade burguesa só poderia se realizar através de uma classe: o proletariado.

A filosofia encontrava assim no proletariado suas armas materiais e o proletariado encontrava na filosofia suas armas intelectuais. A cabeça dessa emancipação (humana) é a filosofia e o seu coração é o proletariado. O proletariado não pode abolir-se sem realizar a filosofia. E a filosofia não poderia se realizar sem a ação consciente do proletariado.

Foi assim que, entre os anos de 1843 e 1844, Marx fez uma de suas principais descobertas: a missão histórica do proletariado. Graças à sua posição objetiva na vida, esse seria o único grupo de homens capaz de transformar radicalmente a sociedade, abolindo a propriedade privada e construindo um novo mundo. Isso, porém, só seria possível quando esse agrupamento social estivesse instrumentalizado por uma filosofia crítica radical. A auto-libertação do proletariado passou a ser para Marx condição essencial para a libertação da própria humanidade, a emancipação universal, o encontro do Homem consigo mesmo: o fim da alienação.

Asseveram alguns que o proletariado da Introdução não seria ainda o proletariado da grande indústria, aquele do qual se extrairia a mais-valida. O proletariado ali mencionado corresponderia apenas à noção de trabalhadores desprovidos dos meios de produção, condenados objetivamente à degradação e à fome. Ou seja: nessa definição primitiva, o proletariado era definido não pela sua posição num sistema de produção e reprodução determinado (capitalista), mas principalmente pela sua miséria. Mesmo admitindo essa ressalva, é forçoso reconhecer que ela não invalida as afirmações anteriores, que colocam a Introdução como uma obra de ruptura.

Afinal, não poderíamos mesmo esperar que a passagem do jovem Marx ao Marx maduro se desse de repente, como Minerva nascendo da cabeça de Zeus, já de armadura e lança. A formação teórica é também um processo, marcado por saltos e acúmulos. E podemos afirmar que, sem sombra de dúvida, a Introdução representou um desses saltos, como outros que viriam.

A introdução do proletariado nas considerações de Marx criou profundas contradições em seu pensamento, abrindo nele lacunas que deveriam ser preenchidas. Era um Marx, decerto, atormentado e dividido entre aquele que aderia, de corpo e alma, ao movimento operário revolucionário em ascensão – movimento do qual viria a se constituir em um dos mais importantes teóricos – e o outro ainda preso, em muitos aspectos, a uma concepção não-proletária de mundo, o hegelianismo de esquerda. Essa contradição precisava ser resolvida, como de fato o foi.

(Continua na parte 7)

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A Estrada vai além do que se vê!

A construção do Homem no jovem Marx (parte 5)

2011-03-14T13:38:00.002-03:00

Por Augusto Buonicore

Marx analisou cada um dos direitos fundamentais presentes na constituição francesa – os direitos à liberdade, à igualdade e à fraternidade – procurando responder no que consistiriam esses direitos.

Desvendando os direitos humanos... da burguesia

Em outubro de 1843, após o fechamento da Gazeta Renana, Marx transferiu-se para Paris, considerada o coração da revolução europeia. Ali, juntamente com Arnold Ruge, pôs em prática seus planos para a publicação de uma revista teórica e política que seria denominada Anais Franco-Alemães. No início de 1844 saiu o primeiro número.

A revista tinha por objetivo a criação de uma imprensa livre – livre para dispor de si própria como muito bem apetecer, vivendo segundo suas próprias leis e fazendo a união real do espírito alemão com o espírito francês, encontro este com significado profundamente humanista. Ou seja, era uma obra que pretendia unir o espírito prático/revolucionário francês à filosofia clássica alemã. Unir o cérebro e o coração da revolução européia da época.

Nos Anais, que não sobreviveram ao primeiro número, Marx publicou dois artigos, A Questão Judaica e a Introdução à Crítica da Filosofia do Direito, através dos quais deu os primeiros passos que o libertariam do democratismo revolucionário pequeno-burguês e o conduziriam pela senda do comunismo.

O primeiro artigo foi uma crítica à obra A Questão Judaica, escrita por seu antigo amigo Bruno Bauer. Toda a discussão sobre o problema judeu, nesse período, centrava-se na atitude que os democratas deveriam tomar em relação à luta dos judeus pelos seus direitos políticos, visto que desde 1816 estavam proibidos de exercê-los na Alemanha. Todos, de uma forma ou de outra, apoiavam a aspiração dos judeus alemães, que se constituíam em importante ponto de apoio na luta geral da oposição contra a autocracia e pela separação entre Igreja e Estado.

Bauer, com sua obra, buscou contribuir com esse debate, mas sua postura aparentemente radical acabou por desviar a atenção do sentido correto da luta. Para ele, enquanto o Estado permanecer cristão, não pode atribuir direitos iguais aos judeus que professam uma religião hostil ao cristianismo. Portanto, a emancipação política do judeu pressupõe a supressão do Estado cristão. Mas para obter o seu pleno direito para lutar por essa supressão, os judeus devem renegar sua religião. O ateísmo seria assim a condição da emancipação política.

Marx acreditava que essa afirmação era equivocada. O Homem, para Marx, se emancipa politicamente da religião ao bani-la do direito público para o direito privado. “A religião já não é o espírito de sociedade burguesa (...), mas deslocando a religião em relação ao Estado para transferi-la à sociedade burguesa (...) constitui (...) a consagração da emancipação política a qual (...) não suprime, nem tem por objetivo suprimir a religiosidade real do Homem”, como pensava Bauer.

Por isso Marx não dizia, como Bauer, “não podeis emancipar-vos politicamente se não vos emancipar radicalmente do judaísmo”. Ao contrário, afirmava: “podereis emancipar-vos politicamente sem vos desvincular radicalmente e absolutamente do judaísmo, porque a emancipação política não implica em emancipação humana. Quando vós judeus quereis a emancipação política sem vos emancipar humanamente, a meia solução, a contradição não reside em vós, mas na essência e na categoria de emancipação política”.

Para Bauer os direitos não eram ideias inatas do Homem, fórmulas a priori, mas representavam uma conquista e só poderiam possuí-los aqueles que soubessem adquiri-los, merecê-los. Os judeus, enquanto permanecessem judeus, teriam sua essência humana colocada em segundo plano; o Homem então teria que sacrificar o privilégio da fé se quisesse obter os direitos gerais do Homem.

Essa afirmação para Marx encerrava uma contradição, já que o privilégio da fé era expressamente reconhecido, seja como direito humano, seja como conseqüência de um direito humano: o da liberdade. A religião, afirmava ele, longe de se constituir incompatível com o conceito dos direitos humanos, incluía-se expressamente entre eles. Afinal, os direitos humanos proclamam o direito religioso.

Marx passa, então, a analisar o problema dos direitos humanos em geral, em especial como eles se colocavam na Declaração dos direitos dos homens e dos cidadãos, de 1793, mostrando as limitações desses direitos estatuídos que, em última instância, se reduziam a um único direito: o direito à propriedade.

Marx buscava fazer uma análise crítica do que representavam os direitos do Homem na sociedade capitalista, bem como compreender os fundamentos do discurso liberal-burguês. Os direitos humanos, para ele, nada mais eram que os direitos dos membros da sociedade burguesa, do homem egoísta, do homem separado do Homem e da comunidade. O individualismo é a base da concepção de mundo da burguesia. Marx analisou cada um daqueles direitos fundamentais presentes na constituição francesa – os direitos à liberdade, à igualdade e à fraternidade – procurando responder no que consistiriam esses direitos.

A Declaração dos Direitos do Homem afirmava: a liberdade é o poder do próprio homem de fazer tudo aquilo que não entre em conflito com os direitos de outros, ou, simplesmente, a liberdade consiste em poder fazer tudo aquilo que não prejudique outrem. É dessa forma que Marx conclui que o conceito burguês de liberdade visava em última instância estabelecer os limites da própria liberdade. Tratava-se da liberdade de um homem encarado como mônada – isolado e dobrado sobre si mesmo. Escreveu Marx: os direitos do Homem não se baseiam na união do homem com o homem, mas pelo contrário na separação do homem em relação a seu semelhante. A liberdade é o direito do indivíduo delimitado, limitado a si mesmo. Para ele a aplicação desse direito à liberdade se traduzia, na prática, no direito humano à propriedade privada.

O direito humano à propriedade privada era o direito assegurado a todo cidadão de gozar e dispor de seus bens, rendas, dos frutos de seu trabalho e de sua indústria como melhor lhe conviesse. Portanto, esse era o direito de desfrutar de seu patrimônio e de dele usufruir arbitrariamente, sem atender aos demais homens, independente da sociedade. Esse constitui o fundamento da sociedade burguesa, sociedade que faz com que todo homem encontre em outro homem não a realização de sua liberdade, mas, pelo contrário, uma ameaça a esta e uma limitação desta.

Restava ainda examinar dois outros direitos humanos: o da igualdade e o da segurança. O direito humano à igualdade era pontificado em todas as constituições liberais. A própria constituição de 1785 afirmava que a igualdade consistia na aplicação da mesma lei para todos, seja quando protege seja quando castiga. Mas, nos marcos de uma sociedade marcada pela existência de profundas diferenciações, econômicas e sociais, qualquer declaração que propugnasse uma igualdade jurídica em geral, esquecendo-se de colocar igualmente o problema da abolição das desigualdades sociais reais, não passaria de uma meia-medida. Ou seja: era necessário estabelecer uma distinção entre liberdade formal e liberdade real.

Por fim, o direito à segurança. A constituição de 1795 afirmava: a segurança consiste na proteção conferida pela sociedade a cada um de seus membros para a conservação de sua pessoa, de seus direitos e de suas propriedades. Este, portanto, na sociedade moderna (capitalista), tornava-se o direito supremo, o direito de polícia, segundo o qual a sociedade somente existia para garantir a cada um de seus membros a conservação de sua pessoa, de seus direitos e de suas propriedades. O conceito de segurança não faz com que a sociedade burguesa se sobreponha a seu egoísmo. A segurança é, pelo contrário, a condição garantidora deste.

Nenhum dos chamados direitos humanos, para Marx, ultrapassava o egoísmo do homem, do homem enquanto membro da sociedade burguesa, isto é, do indivíduo voltado para si mesmo, para seu interesse particular em sua arbitrariedade privada e desassociada da comunidade. Nessa concepção egoísta, o único nexo que mantém os homens em coesão é a necessidade natural de conservação de suas propriedades e de sua individualidade. Por conseguinte, o homem que não se libertou da religião obteve, sim, liberdade religiosa. O homem que não se libertou da propriedade obteve a liberdade da propriedade, assim como o que não se libertou do egoísmo da indústria obteve a liberdade industrial.

(Continua na parte 6)

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A Estrada vai além do que se vê!

Dica para a tarde de sexta na praça

2011-03-10T16:27:00.004-03:00

A Estrada vai além do que se vê!

Coletivo Jovem da CTB/RS planeja Encontro Estadual

2011-03-10T12:13:00.011-03:00

Lideranças da juventude trabalhadora ligadas a educação, cultura, sapateiros, comerciários e trabalhadores rurais, se reuniram no dia 25 de fevereiro na sede da FECOSUL em Porto Alegre/RS para discutir as ações da Central dos Trabalhadores e Trabalhadoras do Brasil (CTB) no Rio Grande do Sul, na área da juventude para o ano de 2011. A reunião do Coletivo da Juventude Trabalhadora da CTB gaúcha teve a presença do dirigente estadual da CTB, Henrique, e dos dirigentes nacionais Vicente Selistre e Vitor Espinoza, presidente do Sindicomerciários de Taquari.

O Coletivo de Juventude Trabalhadora da CTB/RS aceitou o desafio estratégico que está colocado para a CTB no próximo período: atrair a juventude gaúcha para o movimento sindical. Para isso, faz-se necessária a tarefa de organizar um expressivo II Encontro Estadual da Juventude Trabalhadora da CTB, que possa definir as principais bandeiras da juventude trabalhadora gaúcha e definir um programa unificado de luta da juventude da CTB no estado.

Trabalho, educação, cultura e lazer são direitos da juventude

Tal encontro, que deve ser propositivo para o II Encontro Nacional da Juventude Trabalhadora da CTB e para a II Conferência Nacional de Juventude, precisará discutir e propor políticas que possam garantir os direitos da juventude trabalhadora do campo e da cidade. Trabalho, educação, cultura e lazer são as principais preocupações dos jovens hoje, segundo institutos como o IBGE, o IBASE e o IPEA. Conciliar trabalho e educação com acesso a produção e consumo do lazer e da cultura é uma dificuldade que se apresenta a juventude brasileira.

Como trabalhar e estudar ao mesmo tempo? Para o trabalhador estudante do campo, a dificuldade de responder a essa pergunta está na insuficiente oferta de educação no meio rural, bem como de crédito, assistência técnica e demais políticas de incentivo a permanência do jovem no campo. Tal carência de políticas acaba criando um cenário que dificulta a permanência do jovem no meio rural e a continuidade da agricultura familiar. Intensifica-se, com isso, a urbanização desordenada dos grandes centros.

Os jovens do meio urbano também encontram desafios. Conseguir um emprego acaba sendo o objetivo maior, mas deixar os estudos de lado é a senha para não conseguir melhores remunerações futuras. As longas jornadas de trabalho muitas vezes desestimulam o jovem a continuar estudando, produzindo altos níveis de evasão escolar desde o nível fundamental até a pós-graduação, mesmo que os últimos anos tenham sido marcados pelo aumento de vagas nos três níveis, em especial no nível superior. Tanto para os jovens que conseguem aliar trabalho e estudo, quanto para os que só estudam ou só trabalham, o acesso a cultura e lazer é dificultado, seja por falta de tempo, seja por falta de dinheiro.

Por tudo isso, é preciso formular um programa que unifique os trabalhadores do campo e da cidade, da agricultura, indústria, comércio e serviços, em torno das especificidades do que é ser jovem hoje. O trabalhador e estudante precisa de políticas de garantia da conciliação dessas duas atividades, coibindo os abusos patronais, como o trabalho aos domingos, ampliando a assistência para a mãe trabalhadora, ampliando políticas de estímulo a permanência do jovem no campo.

Vale-cultura: uma conquista que deve ser garantida

Como diz a canção dos Titãs, “a gente não quer só comida, a gente quer bebida diversão e arte”. Graças a luta dos trabalhadores e trabalhadoras, obteve-se o vale-cultura, que é um vale de R$50 para trabalhadores com rendimento de até cinco salários mínimos, que poderá ser gasto em cinemas, teatros, shows, eventos esportivos, livrarias, etc. No entanto, para implementar a medida, os empresários precisam aderir ao benefício. É hora de colocar como pauta de negociação nas convenções coletivas a adesão ao vale-cultura tanto no serviço público como no privado.

Não são poucas as demandas da juventude trabalhadora. A conquista de seus direitos contribui diretamente para o desenvolvimento do Rio Grande do Sul e do Brasil. Intensificar a mobilização e as lutas é o único caminho para construir um projeto de desenvolvimento que valorize os jovens trabalhadores, que na maioria das vezes estudam, e que não pode abrir mão de acessar e produzir cultura. O desafio do Coletivo da Juventude trabalhadora da CTB/RS está colocado. É hora de pisar no acelerador e fazer um 2011 cheio de lutas e realizações.

Do blog Igor de Fato

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Quem vem com tudo não cansa!

2011-03-02T14:33:00.004-03:00

Posse da gestão 2011 do DCE Unimontes: pontapé inicial para um ano de muitas lutas!

Na última sexta-feira (25), na Universidade Estadual de Montes Claros (Unimontes), aconteceu a posse da nova diretoria do Diretório Central dos Estudantes da Unimontes (DCE Unimontes), a gestão “Quem vem com tudo não cansa! Na pressão pelas mudanças”. A solenidade começou às 21:00 e contou com a presença de cerca de mil estudantes. O evento foi conduzido pelo ex-presidente do DCE, Daniel Dias, e pela Secretária-geral da Gestão 2010, Débora Guedes, estudante do curso de Geografia e Diretora de Universidades Públicas Estaduais da União Estadual dos Estudantes de Minas Gerais (UEE-MG).

O presidente empossado, Luis Felipe Costa, estudante de Ciências Sociais, ressaltou o compromisso que essa gestão terá com os acadêmicos, para realizar e colocar em prática as propostas e ações defendidas durante a campanha, dentre elas, aprovar a PEC da Moradia Universitária, em tramitação na Assembleia Legislativa, e garantir o pleno funcionamento do Restaurante Universitário, previsto para ser inaugurado ainda neste semestre. Segundo Luis Felipe, "esse DCE será marcado pela combatividade, e um exemplo disso, é a luta pelo meio-passe, que já é lei em Montes Claros e os estudantes até hoje não viram a lei ser implementada. Para isso, nós vamos ocupar as ruas de Montes Claros, fazendo uma jornada de lutas histórica na nossa cidade”.

O pró-reitor de Planejamento, Gestão e Finanças da Unimontes, professor Wagner de Paulo Santiago, esteve presente ao evento como representante do reitor, professor João dos Reis Canela. Diversas entidades dos movimentos sociais também marcaram presença na cerimônia. A professora Ilva Ruas representou os sindicatos dos docentes e dos servidores técnico-administrativos, reforçando a importância da representação discente para projetos coletivos na Unimontes, em sintonia com professores e servidores.

A Vice-presidente Norte da UEE-MG, Deybiane Francielly, em seu discurso enalteceu a importância da entidade para a aniversidade e região, a responsabilidade de representar 22 mil estudantes, sempre promovendo o debate político e educacional nas diversas esferas da sociedade mineira, aproveitando ainda para convocar os estudantes e toda a população a participarem da Jornada de Lutas da UNE (União Nacional dos Estudantes). “Reivindicamos 50% do fundo social do pré-sal e 10% do PIB brasileiro para a educação. Além disso, queremos 14% do orçamento das universidades para a assistência estudantil, e um orçamento próprio para as universidades estaduais, sendo que este é o principal entrave para o desenvolvimento da nossa universidade” , afirmou Deybiane.

Com o slogan “quem está chegando agora não pode ficar de fora” o DCE chamou os estudantes para a festa, que aconteceu logo após a posse, com vinhada e show da banda Taboo.

Sucesso à nova gestão e vamos à luta!

A Estrada vai além do que se vê!

A construção do Homem no jovem Marx (parte 4)

2011-03-02T12:42:00.004-03:00

Por Augusto Buonicore

A Crítica da Filosofia do Direito

Em 1841, enquanto Marx defendia sua tese de doutoramento, Feuerbach publicava A essência do cristianismo, na qual submetia a uma crítica materialista a obra de Hegel. A filosofia de Feuerbach, segundo ele próprio, nasceu “da oposição à filosofia de Hegel e só à luz dessa oposição pode ser apreendida e avaliada; aquilo que em Hegel tem a significação secundária, de subjetivo, de forma, tem em mim a significação de primitivo, de objetivo, de essencial”. E continuava: “o meu pensamento são apenas conclusões, conseqüências de premissas que não são de outros pensamentos, mas dos fatos objetivos quer vivos quer históricos (...) Para pensar eu preciso dos sentidos (...) Não engendro o objeto; só é, porém, objeto aquilo que existe fora da cabeça.”

O materialismo e o ateísmo radical de Feuerbach eram apenas pontos de partida para um vigoroso humanismo. Sua filosofia falava “uma língua humana e não uma língua sem nome e sem ser”. Ele só considerava a filosofia “feita homem, tornada carne e osso”. A tarefa central da filosofia não podia ser outra a não ser a de “fazer do filósofo homem e do homem filósofo (...) Ela deve compreender em si toda a essência do Homem, todas as faculdades (...) Só a filosofia tornada humana é positiva, isto é, verdadeira filosofia”. Foi sob esse ponto de vista, materialista e humanista, que aplicou a sua mais veemente crítica aos fundamentos da religião.

O verdadeiro sujeito era o Homem, que nas obras de Hegel havia se convertido em predicado de Deus (ou idéia absoluta), quando este na verdade era produto dos homens reais, predicado seu. Feuerbach inverteu assim a fórmula hegeliana e estendeu essa inversão a todo o campo de sua filosofia especulativa. Escreveu: “Tal qual a Teologia, que aliena a essência humana para transferi-la para fora do Homem e fazer dela uma divindade supra-terrestre, também a filosofia especulativa aliena o Homem da natureza e transfere o pensamento humano para fora do Homem, transforma esse pensamento num espírito transcendente absoluto (...) A verdadeira relação do pensar com o ser é apenas esta: o ser é objeto e o pensar é o predicado. O pensar é a partir do ser, mas o ser não é a partir do pensar.”

Feuerbach criticou o método da filosofia especulativa hegeliana: “O caminho seguido até aqui pela filosofia especulativa, do abstrato ao concreto, do ideal ao real, é um caminho de contra-senso. O ser, pelo qual a filosofia começa, não poder ser separado da consciência do ser.” Ele buscou assim inverter o edifício hegeliano, seu sistema. Segundo Marx, “onde Hegel diz ‘espírito’, Feuerbach diz ‘matéria’; onde Hegel diz ‘Deus’, Feuerbach diz ‘Homem’. Não é Deus que se aliena no Homem, é o Homem que se aliena em Deus.”

Tais ideias empolgavam o jovem Marx, que, contra seus adversários, os hegelianos ortodoxos, lançou a seguinte sentença: “Aconselho-vos a vós, teólogos e filósofos especulativos, a desembaraçar-vos dos conceitos e dos preconceitos da velha filosofia especulativa se quereis atingir as coisas tais como são em realidade, isto é, a verdade. E para vós não há outro caminho que leve à verdade senão esse ‘rio de fogo’ (Feuer-Bach). Feuerbach é o purgatório do nosso tempo”.

Apetrechado do método feuerbachiano de inversão sujeito/predicado, Marx passou a estudar (e a criticar) a filosofia política de Hegel, e particularmente seus Princípios da Filosofia do Direito. Esse interesse pela política já vinha sendo desenvolvido desde o seu doutoramento e sua breve passagem pela Gazeta Renana, na qual foi redator e responsável por artigos em defesa da liberdade de imprensa e sobre o roubo de lenha, nos quais já se colocava ao lado dos trabalhadores – os milhares de camponeses acusados de furto de lenha nos bosques da aristocracia rural alemã – e em defesa dos camponeses pobres da região de Mosela.

Marx afirmou na sua Introdução à Crítica da Filosofia do Direito: “No que diz respeito à Alemanha, a crítica da religião está, no essencial, terminada, e a crítica da religião é a condição preliminar de toda crítica (...) O fundamento dessa crítica à religião é: foi o Homem quem fez a religião e não foi a religião que fez o Homem”.

Ele, no entanto, compreendeu a limitação dessa crítica que, embora justa, encontrava-se, em certo sentido, também invertida. “O Homem não é um ser abstrato escondido fora do mundo. O Homem é o mundo do Homem, Estado e sociedade. Esse Estado, essa sociedade, produz a religião, consciência invertida do mundo (...) porque eles próprios são um mundo invertido.” Portanto, “a crítica do céu transforma-se assim em crítica da terra, a crítica da religião em crítica do direito, a crítica da teologia em crítica da política”.

E foi justamente essa crítica que Marx se propôs a fazer, desmistificando o discurso hegeliano no qual o “povo tomado sem o seu monarca é sem articulação do todo (...) é a massa sem forma, que não é Estado nenhum”. Ele, à maneira de Feuerbach, inverteu a fórmula hegeliana, que na verdade era uma justificativa para a existência do Estado prussiano. Para Marx não era o Estado que fundava o povo e lhe dava o sentido, mas era o povo quem construía as bases do Estado. “Assim como a religião não cria o Homem, mas o Homem cria a religião, também a Constituição não cria o povo, mas é o povo quem cria a Constituição.” Continuou: “Os negócios e atividades do Estado estão ligados aos indivíduos (...) Se Hegel tivesse partido dos sujeitos reais como base do Estado não teria a precisão de deixar o Estado transformar-se em sujeito de uma maneira mística.”

Mas quem era esse indivíduo real, a base do Estado, para Marx? O indivíduo para ele ainda era, em parte, o mesmo de Feuerbach e de todos liberais revolucionários franceses do século XVIII. Mas, ao mesmo tempo, o conceito de Marx apresentava um elemento original ao não ver, como os contratualistas, o Homem como mônada egoísta, como um Robson Crusoé moderno. Para ele “não é a natureza abstrata que faz a essência de uma personalidade particular, mas a sua qualidade social; os Estados (...) não são senão modos de existência e de ação das qualidades sociais do Homem”.

Para Marx, como para Feuerbach, o egoísmo não se constituía na verdadeira natureza humana, como acreditavam os contratualistas franceses. Esta residia antes em sua “nobre necessidade de um comércio desinteressado com os outros (...) mas ele quer agir para o bem dos outros, pelo bem geral. Tais atos não unem simplesmente o Eu e o Tu (como afirma Feuerbach), mas fundem os indivíduos num povo”. Portanto, o Homem deve ser elevado à vida política, que seria o campo das verdadeiras relações entre os homens.

Marx transferia o problema da alienação humana dos estreitos limites da crítica da religião para um campo mais vasto: o da própria relação do homem com os outros homens, o mundo da política e das relações sociais. Ele se detém então na crítica da alienação humana no Estado moderno. Dedica-se especialmente ao problema da burocracia estatal.

Eram os homens que construíam o Estado e, ao fazê-lo, criavam um grupo social (burocracia) que teria por função descobrir e concretizar o interesse geral. Até aí em nada se diferenciava dos cientistas políticos burgueses, mas, ao contrário deles, já acreditava que essa função era apenas aparente, ilusória, pois o Estado (enquanto corpo burocrático) ocultaria seus interesses particulares de corporação. O Estado separado da sociedade a oprimia e a alienava de sua essência humana. Marx acreditava que, para libertar a essência humana aprisionada, era necessário pôr fim a esse Estado, que não correspondia aos interesses da razão. Embora as conclusões fossem radicalmente diferentes das de Hegel, utilizou-se da terminologia e, em certo sentido da própria lógica de Hegel, segundo a qual “só existe o que é racional”. Marx, portanto, era ainda um democrata radical e não um comunista.

Em que consistiria, então, a limitação de Marx? Faltava a ele o essencial, faltava compreender que a sociedade se dividia em classes sociais, com interesses contraditórios e antagônicos, e que o Estado não defendia apenas seus interesses de corporação mas sim os interesses de uma das classes sociais. O Estado representava os interesses das classes economicamente dominantes. Em outras palavras, ele não era nada mais que um instrumento de dominação de uma classe sobre a outra. Uma descoberta que Marx só faria anos mais tarde, embora possamos afirmar, pelos artigos da Gazeta Renana, que essas conclusões já começavam a se esboçar no jovem Marx.

(Continua na parte 5)

Leia as outras partes deste ensaio:

Parte 1

Parte 2

Parte 3

A Estrada vai além do que se vê!

João Amazonas: uma vida dedicada ao socialismo

2011-03-01T12:33:00.003-03:00

Amazonas tem perfil parlamentar publicado em livro pela Câmara

A Câmara Federal acaba de disponibilizar em seu acervo eletrônico e lançará oficialmente em 23 de março também na versão impressa mais um título da série “Perfis parlamentares”. Desta vez, o destaque é João Amazonas. O dirigente histórico do Partido Comunista do Brasil foi deputado constituinte em 1946, exercendo o mandato até a cassação do partido em 1947. Organizado pelo jornalista Pedro de Oliveira, o livro tem a apresentação do deputado Aldo Rebelo e prefácio do senador Inácio Arruda.

Conforme destacou Pedro de Oliveira, este perfil parlamentar procura resgatar as contribuições de João Amazonas não somente no âmbito do Congresso Nacional, mas também na esfera do movimento social, intelectual e político brasileiro. Amazonas teve a maior parte de sua vida marcada “pela perseguição ininterrupta de governos arbitrários e ditatoriais. Conquistados os períodos preciosos de liberdade, entretanto, suas atividades puderam ser acompanhadas de perto, como o foram durante meados dos anos 40 do século passado, quando da Constituinte de 1945, e depois a partir de 1985, com a redemocratização do país”.

O processo para a realização do livro durou sete anos e consistiu no levantamento dos discursos realizados no plenário do Congresso Nacional quando da discussão da Constituinte de 1945, além de uma biografia escrita pelo historiador Augusto Buonicore e textos assinados por Renato Rabelo (presidente do PCdoB), José Carlos Ruy (jornalista e editor do jornal comunista Classe Operária), Adalberto Monteiro (secretário de Formação do PCdoB e presidente da Fundação Maurício Grabois) e Haroldo Lima (presidente da ANP).

A publicação será enviada para bibliotecas públicas e outros centros de referência para estudo e pesquisa a respeito da história política do Brasil. O lançamento nacional está programado para o dia 23 de março próximo, no Salão Nobre da Câmara dos Deputados, em Brasília, às 17 horas. Na mesma ocasião serão comemorados os 89 anos de vida ininterrupta do mais antigo partido político nacional em funcionamento no país, que é também o mais jovem por sua composição social e por suas ideias: o PCdoB.

Síntese de uma vida

Homem da política, das ideias e das lutas sociais, João Amazonas atuou em diversas frentes para a construção de um país mais justo e soberano, caminho brasileiro para o socialismo. Além de ideólogo do comunismo e de ser um dos pilares da construção partidária, Amazonas esteve na Guerrilha do Araguaia (1972-1974), foi parlamentar e um dos articuladores da candidatura de Lula à Presidência da República.

No prefácio, o senador Inácio Arruda (PCdoB-CE) destaca: “O nome de João Amazonas lembra de imediato a palavra que é a síntese de toda a sua vida: comunista, não apenas no sentido ideológico, mas significando também um compromisso com uma visão de mundo e de sociedade”.

Mais adiante, acrescenta: “sou testemunha de que João Amazonas foi o artífice da necessária unidade das forças progressistas e avançadas na direção de um projeto político e social de caráter emancipatório para o povo brasileiro. Pacientemente, ele construiu, convenceu, dirimiu dúvidas daqueles mais incrédulos da possibilidade da construção de um novo rumo para o Brasil, com soberania e desenvolvimento nacional”.

Um dos destaques feitos na publicação é o fato de Amazonas, especialmente como parlamentar, ter dedicado suas ações sempre aos trabalhadores e à melhoria do povo brasileiro. Como constituinte, apresentou 17 emendas ao projeto de Constituição, “entre elas a que fixava a jornada de trabalho num máximo de oito horas diárias, instituía o direito irrestrito de greve e a efetiva liberdade de organização sindical, e aperfeiçoava a já arejada legislação trabalhista com inovações voltadas para a higiene e a segurança no ambiente de trabalho”, destaca a apresentação assinada pelo deputado Aldo Rebelo (PCdoB-SP).

Quando deputado, Amazonas era um dos 15 comunistas na Casa, que tinha então 320 deputados. O partido contava, também, com um senador: Luis Carlos Prestes. Amazonas foi eleito pelo Distrito Federal (no então estado da Guanabara, hoje Rio de Janeiro) com 18.379 votos, número expressivo para a época.

Ao contextualizar aquele período, Rebelo anota: “Mesmo a conservadora redemocratização operada naquele período serviu de estuário para que os comunistas, empolgados com a vitória dos Aliados contra o eixo do nazifascismo, se empenhassem em alargar as bases das liberdades democráticas. Getúlio Vargas fora deposto, mas as instituições e os tiranetes do Estado Novo, a começar do então presidente Eurico Dutra, prolongavam sua sobrevida autoritária e limitavam as lutas populares. Sindicatos eram tomados pelo Ministério do Trabalho, grevistas espancados nas fábricas, comunistas sequestrados no meio da noite para sofrer torturas em lugares ermos, e até a comemoração do Dia do Trabalhador, internacionalmente uma data de festa e de lutas, era tirada das ruas e confinada a auditórios fechados”.

Finalizando sua apresentação, Aldo destaca: “João Amazonas viveu para ver o Brasil redemocratizado e os comunistas integrados ao esforço de construção da pátria independente, da pátria democrática, da pátria justa para seus filhos, caminho para a pátria socialista com que sonhou e para a qual viveu e lutou”.

Para acessar o livro, clique aqui.

Do Portal Vermelho

A Estrada vai além do que se vê!

Teatro na Real

2011-03-01T11:38:00.002-03:00

UJS promove Oficina de Teatro

“Oficina: Teatro na Real”
Inicio: 19/03
Término: 16 /07
Carga Horária: 36h/a.
Local: Sala de Teatro/Unimontes – Prédio 2 – Campus Universitário Prof° Darcy Ribeiro
Vagas: 30
Valor: R$ 15,00 (parcela única) para manutenção da oficina
Obs: os encontros serão todos os sábados de 8:00 às 11H da manhã. Teremos certificados de participação.

Informações e inscrições no DCE - Unimontes: (38) 3229-8023 ou ujs.moc@gmail.com

Conteúdo da oficina: experimentação com o teatro político de Bertolt Brecht, buscando compreender e criar um novo olhar sobre a realidade pessoal e coletiva dos participantes. A oficina propõe a reconstrução desta realidade a partir dos signos e significados da compreensão social e política tanto individual quanto coletiva.

Ministrante: Rodriggo Silva – professor de teatro, ator e produtor cultural, é membro de Grupo Teatral Olho de Gato desde 2006 onde já participou de diversos espetáculos. Formado em Artes Teatro pela Universidade Estadual de Montes Claros – Unimontes realiza pesquisa sobre o teatro político e seus desdobramentos com a realidade vivente.

APOIO: Grupo Teatral Olho de Gato e DCE Unimontes

Do blog da UJS Montes Claros

A Estrada vai além do que se vê!

A conquista do socialismo depende da juventude atual

2011-03-01T11:25:00.003-03:00

Augusto César Petta*

Quando iniciei meus estudos universitários em Ciências Sociais, na PUC de Campinas, em 1966, havia quase dois anos que as classes dominantes tinham implantado a ditadura militar no Brasil. Já consciente do significado do golpe militar, passei a atuar no movimento universitário. O movimento estudantil cresceu significativamente, tornando-se a força política mais importante de resistência à ditadura. Esse crescimento intensificou-se em 1968, com inúmeras manifestações dentro das escolas e nas ruas. O AI-5, considerado o golpe dentro do golpe, quis fazer calar as vozes discordantes, com prisões, torturas e mortes, sobretudo na época do Governo Médici.

O movimento estudantil na época, considerando-se as principais tendências de esquerda que atuavam, tinha a perspectiva de conquista do socialismo. Acreditávamos que o grande entrave era a ditadura militar. Dessa forma, lutamos muito pelo fim do regime militar, entendendo que a queda desse regime, abriria grandes perspectivas para a conquista do socialismo em curto prazo. Foi muito importante a conquista da democracia na década de 80, mas não o suficiente para chegarmos à sociedade socialista. No final dos anos 80 e início dos anos 90, alguns acontecimentos desferiram um profundo golpe no coração dos que acreditavam que a conquista do socialismo estava próxima: a queda das experiências socialistas na União Soviética e nos países do leste europeu e a eleição de Collor como Presidente do Brasil. Diante desses fatos, muitos militantes sucumbiram e abandonaram a luta, com o pretexto da inviabilidade dos objetivos propostos.

Eu continuei entre aqueles que colocam o socialismo como grande objetivo estratégico, com a certeza de que os grandes problemas da humanidade não serão resolvidos no sistema capitalista, que contem, nas suas entranhas, a exploração. O fim da exploração significará o fim do capitalismo. Aprendemos que o tempo necessário para atingirmos esse objetivo estratégico é muito maior do que pensávamos, mas a sua viabilidade continua fortalecida. Na medida em que os trabalhadores e as trabalhadoras forem se conscientizando a respeito das causas profundas da fome, da miséria e de tantas outras mazelas, terão mais força para virarem o jogo. Muitas são as manifestações politizadas em vários países, destacando-se atualmente a grande mobilização do povo egípcio, que conseguiu derrubar o Presidente ditador.

No entanto, o socialismo só será viável, se contar com a participação dos jovens de hoje. São eles que poderão dar sequência a essa luta. Ocorre que eles estão bombardeados pela mídia e pela necessidade premente de conseguir ou manter seus respectivos empregos. As ideias individualistas cresceram sob a influência nefasta do neoliberalismo, que por sua vez, contribuiu decisivamente para o crescimento do desemprego. As mudanças provocadas pelo Governo Lula abriram novas possibilidades à juventude, quer seja porque os postos de trabalho aumentaram, quer seja porque aumentou a possibilidade de que os jovens possam compreender melhor as características da sociedade na qual estão inseridos.

Hoje tenho cada vez mais a convicção da necessidade de desenvolvermos com muita força um processo de formação, que atinja os trabalhadores e as trabalhadoras, inclusive e com destaque, a juventude. Se os jovens entenderem o que é o capitalismo, as classes sociais nele inseridas, a importância do poder político, a história das lutas desenvolvidas pelos povos, as concepções que permeiam os movimentos sociais, e se dispuserem a entrar nessa luta, ao lado das classes dominadas (às quais eles, na sua maioria, pertencem), então poderemos acreditar que o socialismo chegará. E esse acreditar, não é algo idealista longe da realidade, mas é decorrência da própria maneira como o capitalismo se organizou, provocando o desenvolvimento da luta de classes, decorrente da brutal exploração a que os trabalhadores e as trabalhadoras estão submetidos.

* Professor, sociólogo, Coordenador Técnico do Centro de Estudos Sindicais (CES), membro da Comissão Sindical Nacional do PCdoB, ex- Presidente do SINPRO-Campinas e região, ex-Presidente da CONTEE

Do blog do Centro de Estudos Sindicais

Foto: Débora Guedes

A Estrada vai além do que se vê!

É o Bonde do Mengão sem freio!

2011-02-28T09:18:00.007-03:00

Só no sapatinho!

Mengão sem freio e campeão

Ronaldinho marca, Flamengo vence o Boavista e levanta o troféu da Taça Guanabara invicto

Ronaldinho puxou o "bonde do Mengão sem freio" Sem freio e campeão. Após vencer o Boavista por 1 a 0, o Flamengo chegou ao primeiro título do ano, de maneira invicta. E se para a torcida a conquista foi importante, para Ronaldinho Gaúcho, o autor do gol, foi mais ainda. Capitão, o camisa 10 rubro-negro levanto seu primeiro caneco com o manto sagrado.

No primeiro tempo, o Flamengo conseguiu ter o domínio completo da partida. Com Bottinelli, Thiago Neves e Ronaldinho cuidando da parte ofensiva, o Rubro-negro teve muito mais posse de bola que o adversário. Mas não converteu em gol, apesar de ter tido algumas boas chances.

Thiago Neves, após uma bela jogada de Ronaldinho, aos 11 minutos, teve a primeira oportunidade de marcar, mas o goleiro do Boavista defendeu. Logo em seguida, aos 14, foi a vez de Léo Moura. O lateral recebeu a bola dentro da área e chutou para fora, raspando a trave direita.

Aos 24 minutos foi a vez de Egídio quase marcar. O lateral esquerdo rubro-negro tentou cruzar, mas acabou chutando para o gol, obrigado o arqueiro do Boavista a fazer mais uma grande defesa. O Flamengo continuou pressionando, mas apenas no final da primeira etapa voltou a assustar, aos 40 com Willians, e aos 44 com Welinton.

Veio o intervalo e Luxemburgo mexeu na equipe. Sacou o argentino Bottinelli e colocou Negueba em campo. A modificação, assim como nos outros jogos, surtiu efeito rapidamente. A jovem promessa sofreu falta, aos dois minutos, e Renato quase marcou, com uma bomba.

Aos 13, Negueba deu um lindo drible em Edu Pina, já dentro da área, e cruzou para Thiago Neves. Por pouco o meia rubro-negro não alcançou. Pensando em colocar o time ainda mais para frente, Luxemburgo sacou Egídio e colocou Diego Maurício em campo. Renato passou a fazer a função de lateral esquerdo.

O Flamengo continuava a pressionar bastante e, numa falta sofrida por Thiago Neves, na entrada da área, Ronaldinho Gaúcho fez um golaço. O craque rubro-negro cobrou magistralmente e balançou a rede do Boavista. O goleiro Tiago nem esboçou defesa.

Comemoração com direito ao Bonde do Mengão sem freio e uma explosão de alegria no Engenhão. Mas o jogo não havia terminado e Luxemburgo resolveu proteger mais o time. Sacou Thiago Neves e lançou Ronaldo Angelim no time.

Mas a possível reação do Boavista, que não assustou o Flamengo durante todo o jogo, acabou sendo sepultada aos 34 minutos, com a expulsão do atacante Frontini, que agrediu Renato. Para os rubro-negros, foi só esperar o tempo passar para gritar "é campeão".

Da página do Clube de Regatas do Flamengo

E o ano ainda nem começou...

A Estrada vai além do que se vê!

You wanted the best, you got the best!

2011-02-24T11:22:00.004-03:00

Kiss cover BH é a próxima atração da Firebull

Montes Claros vai reviver os sucessos da enigmática banda Kiss. O grupo, que marcou história com o seu hard rock e a maquiagens de seus integrantes, estará no repertório de banda cover de Belo Horizonte no palco da Firebull Club de sábado, 26 de fevereiro.

A semelhança do vocal destruidor de Túlio somada a virilidade do restante dos integrantes esultaram em uma das melhores bandas covers do KISS no país, o KISS COVER BH.

Formada por: Marco Túlio (Concreto) Marcelo Loss (Concreto) Guilherme Pacotinho (Hard’n heavy) e Gilberto Melo (Creedence Collection). De forma genuína é possível sentir a energia da banda no palco,o que contagia a todos!!

A noite tem início com a discotecagem do DJ Wesley Rodriguez e o rock acústico de Zureba e os Meliantes.

Proibido para menores de 18 anos. Obrigatória apresentação do documento de identidade.

Kiss cover na Firebull
Data: 26/02/2011

Local: Firebull Club (Av. Governador Magalhães Pinto, 4.910 - trevo do aeroporto) - Montes Claros

Horário: 22 horas

Ingressos: R$ 20,00
Atrações:- Kiss cover BH- Zureba e os Meliantes- DJ Wesley Rodriguez
Postos de venda: Palimontes Presentes, Boots & Outwear e BR Mania
Mais informações: (38) 9999-6400

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Os estudantes não querem esmolas

2011-02-24T10:36:00.003-03:00

Apesar do decreto municipal aprovando auxílio de transporte escolar, benefício não atinge a maioria da juventude, que promete ir às ruas.

O prefeito Márcio Lacerda (PSB) sancionou na última segunda-feira, 21 de fevereiro, a lei que cria o meio-passe aos estudantes de Belo Horizonte. Os vereadores de Belo Horizonte aprovaram por unanimidade, em 20 de dezembro do ano passado, o Projeto de Lei 1173/20110 para instaurar o Auxílio de Transporte Escolar.

O texto da lei prevê que o benefício será concedido, preferencialmente, a jovens matriculados no ensino médio que residam a mais de 1 mil metros da escola e cujas famílias sejam atendidas em programas sociais da prefeitura. A nova lei do meio passe, no entanto, é muito restritiva, pois são poucos os estudantes contemplados. Por conta disso, a juventude mineira já se organiza para fazer mais pressão nas ruas e potencializar ainda mais a luta dos estudantes mineiros.

Em nota, as entidades representantes dos jovens mineiros condenam veementemente o decreto, considerado “meia-boca”, e prometem uma grande manifestação no próximo dia 23 de março, convocando o Dia Municipal de Pular a Roleta. Confira abaixo o texto na íntegra.

“Os estudantes de Belo Horizonte não querem esmolas!
Belo Horizonte 21 de Fevereiro: Um dia que já faz parte da história de Belo Horizonte.

Mais um dia em que os estudantes devem se indignar em saber que BH é a única capital do país que não garante o passe estudantil para todos.

Há mais de 30 anos os estudantes de Belo Horizonte lutam pelo beneficio do meio – passe estudantil. Foram incansáveis ocupações na prefeitura, câmara municipal e passeatas por todas as ruas de BH.

O ano de 2008 foi fundamental para que avançássemos nesta luta, com mais de 08 (oito) passeatas durante o período eleitoral, onde a principio não constava em nenhum plano de governo dos candidatos com reais condições de vitória eleitoral a defesa do benefício.

De lá para cá, as lutas não pararam, até que o prefeito Márcio Lacerda (PSB) mandasse o projeto de lei 1173/2010para a Câmara Municipal, projeto este que não atenderia nem de longe os interesses dos estudantes, realizamos ciclos de debates sobre o PL em várias escolas e universidades, dialogamos com todos os vereadores com o intuito de apresentar emendas que melhorasse e ampliasse o numero de estudantes beneficiados com a futura lei.

Neste sentido estamos convocando todos os estudantes de BH para ocupar as ruas e reverter o GOLPE dado pelo prefeito para a mais antiga reivindicação da cidade: O MEIO – PASSE ESTUDANTIL PARA TODOS.

Dia 23 de março será o dia municipal de pular a roleta, contra o aumento abusivo das passagens, e a favor do passe para todos os estudantes, porque 10 mil não é meio-passe e sim MEIA BOCA, meia boca porque exclui a maioria dos estudantes por um absurdo critério de renda e benefícios sociais, se tem dinheiro para 10 mil tem que ter para todos.

Agora é o nosso momento:

CHEGOU À HORA BH! DO JEITO QUE TA NÃO PODE FICAR!

MEIO-PASSE DE VERDADE É MEIO PASSE PARA TODOS

UNIÃO COLEGIAL DE MINAS GERAIS – UCMG

UNIÃO BRASILEIRA DOS ESTUDANTES SECUNDARISTAS – UBES

UNIÃO ESTADUAL DOS ESTUDANTES DE MINAS GERAIS – UEE/MG

UNIÃO NACIONAL DOS ESTUDANTES – UNE”

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A construção do Homem no jovem Marx (parte 3)

2011-02-23T11:45:00.003-03:00

Por Augusto Buonicore

O pensamento de Epicuro se encaixava como uma luva nas construções teóricas dos jovens que lutavam, ainda no campo das ideias, contra o status quo prussiano e a vil subserviência a ele, cultivada pelos hegelianos de direita

A Diferença entre as filosofias da natureza de Epicuro e Demócrito

Podemos afirmar que a tese de doutorado Diferença entre as filosofias da natureza de Epicuro e Demócrito era fruto do ambiente efervescente das universidades alemãs e do convívio profícuo com os “jovens hegelianos”, dirigidos por Bruno Bauer, que tinham como programa a realização da “síntese entre o hegelianismo e o liberalismo francês, criando um ideário que permitisse concluir a tarefa libertadora levada à prática pela Revolução Francesa”. Apesar da aparente desvinculação com a realidade alemã, já que o trabalho nos remete a um debate ocorrido na antiga Grécia, essa obra era bastante atual e representava, em certo sentido, um grito (a mais) da jovem geração alemã contra a submissão às leis, quer as de Deus quer as dos próprios homens.

Nesse período Marx estava impregnado das ideias dos revolucionários franceses, que buscavam a realização da liberdade no indivíduo e não no social. Devemos neste caso concordar com o professor José Américo Motta Pessanha, que afirmou que o centro da tese de Marx era “muito mais o helenístico Epicuro que o helênico Demócrito. E se Demócrito aparece (...) é antes para servir de contra e para ressaltar contornos de Epicuro, enquanto diferença”. A liberdade para o jovem Marx era representada sim pelo átomo de Epicuro, e não pelo de Demócrito, este sim fixo, preso às leis da natureza (no caso, leis divinas).

A grande contribuição estaria no fato de que Epicuro admitia “um triplo movimento do átomo no vazio. O primeiro é o da queda em linha reta; o segundo produz-se quando o átomo se desvia da linha reta, e o terceiro deve-se à repulsão dos diversos átomos entre si. Ao admitir o primeiro e o terceiro movimento Epicuro entrava em acordo com Demócrito, mas diferenciava-se dele na concepção do movimento de declinação do átomo de sua linha reta, o desvio”. Aqui estava o fundamento da liberdade do indivíduo/átomo: a capacidade de desviar da linha reta do destino.

O jovem Marx da tese admirava Epicuro por sua repulsa à categoria necessidade (entendida enquanto leis às quais os homens estariam irremediavelmente presos). Baseado em Epicuro, Marx escreveu: “A necessidade que alguns convertem em dominadora absoluta não existe e há algumas coisas fortuitas, outras dependentes de nosso arbítrio. A necessidade não convence (...) Seria preferível seguir o mito dos Deuses que ser escravo do destino dos físicos, que nos apresentam a inexorável necessidade (...) Seria uma desgraça viver na necessidade (...) Por todos os lados se abrem vias, numerosas, curtas e fáceis, que conduzem à liberdade. Agradecemos o fato de (...) não existir qualquer limite à vida, o que permite dominar a própria necessidade”. Quão longe ainda estamos do velho Marx da Crítica da Economia Política.

Na ocasião Marx fazia suas as palavras de Cícero: “Que se deve pensar de uma filosofia para a qual, como para as comadres ignorantes, tudo parece suceder graças ao destino? (...) Epicuro libertou-nos dele e assim pôs-nos em liberdade”. Nesse período, salvo melhor juízo, Marx parecia não diferenciar a categoria filosófica necessidade da noção de destino – conceito metafísico ligado às ideias religiosas.

Pelo que já expusemos da vida de Marx e de suas influências, podemos entender como o pensamento de Epicuro se encaixava como uma luva nas construções teóricas desses jovens que lutavam, ainda no campo das ideias, contra o status quo prussiano e a vil subserviência a ele, cultivada pelos hegelianos de direita. Estes viam no Estado a realização da razão e afirmavam que era através dele que o Homem, necessariamente, deveria se realizar.

Para os “jovens hegelianos” os homens, como os átomos de Epicuro, eram corpos que se moveriam “não em linha reta, mas obliquamente; o movimento da queda era o movimento da não-autonomia”. Essa lei (ou anti-lei) não era uma determinação particular. Ela expressava uma constante em toda a filosofia de Epicuro “de tal maneira que a encontramos sempre que o exige a esfera onde aplicada (...) Assim como o átomo se liberta de sua existência relativa à linha reta – à medida que prescinde e se separa dela, assim também a filosofia epicurista se desvia do ser que a limita”.

Por tudo isso Epicuro, para Marx, adquiriu a dimensão de “maior filósofo das luzes da antigüidade clássica”. Repetindo o elogio que Lucrécio lhe dirigiu, escreveu Marx: “A humanidade jazia vergonhosamente na terra./ esmagada sob o peso da religião/ que nos céus, mostra a sua face/ e cujos olhos estarrece ameaçando do alto/ os mortais. / Pela primeira vez um homem, um grego, ousou/ levantar contra ela/ e assim a superstição foi deitada por terra/ e pisada aos nossos pés. / E essa vitória nos elevou aos céus”.

A filosofia de Epicuro instrumentalizou Marx num período em que ele, e todos os jovens hegelianos, voltavam suas atenções para a crítica da religião e para o estudo das obras de Strauss, Bauer e dos radicais Hess e Ruge. Estes dois últimos, pouco a pouco, se tornariam os preferidos das jovens gerações de intelectuais da esquerda alemã.

E, mesmo contra as indicações de seu amigo e mestre Bruno Bauer, que recomendava prudência na linguagem, Marx escreveu no prefácio de sua tese: “Enquanto uma gota de sangue bater ainda no coração da filosofia, esse coração totalmente livre que engloba o mundo, ela não deixará de gritar como Epicuro para seus adversários: - Ímpio não é aquele que reprova os deuses do vulgo, mas aquele que impõe aos deuses ideias do vulgo”. Marx asseverava ainda no mesmo prefácio que “A filosofia não dissimula a profissão de fé de Prometeu: - Eu odeio todos os deuses, eles são meus subordinados e deles sofro um tratamento iníquo”.

Os temores de Bauer eram justificáveis, mas para o jovem Marx eram inadmissíveis. Em abril de 1814 adquiriu o grau universitário de doutor com a seguinte nota de louvor: “A tese testemunha tanto (...) inteligência e penetração como vasta erudição, por isso consideramos o candidato digno de excelente”. Os caminhos da cátedra universitária estavam abertos, mas o “destino” cuidaria de traçar-lhe um outro caminho.

(Continua na parte 4)

*Augusto Buonicore é historiador, mestre em ciência política pela Unicamp e secretário-geral da Fundação Maurício Grabois. Ensaio publicado na página da Fundação Maurício Grabois.

A Estrada vai além do que se vê!

O Brasil tem bons motivos para grandes manifestações

2011-02-23T08:14:00.001-03:00

Estudantes europeus protestam contra reformas educacionais; mulheres italianas pedem o fim do governo Berlusconi; povos árabes querem a derrubada das ditaduras.

Por Deybiane Francielly *

Não apenas os europeus, asiáticos e africanos têm os seus motivos para sair às ruas em grandes manifestações de protesto e de luta. Nas últimas semanas, as explosões de protestos pipocaram pelo mundo. Marchas, passeatas, concentrações – pelos mais variados motivos, mas, no geral, para defender liberdade, democracia, direitos, enfim, a demanda por um mundo melhor do que o atual, que tem sido degradado por modelo econômico predador e políticos e governos autoritários, omissos, decadentes ou simplesmente indiferentes às demandas populares.

Aqui, no Brasil, também temos manifestações: desde o começo de janeiro que estudantes e trabalhadores protestam contra os aumentos dos serviços públicos de transportes. As passagens dos ônibus e de metrô foram reajustadas muito acima da inflação e dos reajustes salariais. Andar de ônibus e de metrô nas principais cidades brasileiras representa um peso inaceitável para quem precisa estudar e trabalhar. A privatização do transporte coletivo tira o pão da boca de muitas famílias.

A luta para a redução de tarifas tem sido tratada – pelas autoridades municipais, estaduais e federais – como caso de polícia, alvo de forte repressão. O Brasil todo viu – pela TV e pela Internet – como a Guarda Civil Metropolitana e a Polícia Militar utilizaram a truculência para reprimir uma dessas manifestações, quinta-feira, dia 17 de fevereiro, no centro de São Paulo, em frente à sede da Prefeitura Municipal, com o espancamento do povo paulista.

Nesses dias, também, moradores de Belo Horizonte (MG) e do Rio de Janeiro (RJ) realizaram manifestações de protestos contra o despejo de comunidades que estão no caminho das obras viárias da Copa do Mundo (2014) e das Olimpíadas (2016). A especulação imobiliária fala mais alto do que o direito de moradia dos cidadãos. E as autoridades usam a truculência típica das ditaduras para “limpar” ocupações, assentamentos e bairros pobres – em nome do progresso e, particularmente, do lucro que alguns grupos terão com os megaeventos esportivos.

O Brasil e os brasileiros têm outros bons motivos para sair às ruas, protestar, lutar, fazer manifestações que sejam capazes de mudar essa história (pre)determinada pelos interesses econômicos das elites e do capital nacional e internacional. É claro que em cada cidade, região, comunidade, existe uma agenda específica de lutas que justifica a realização de protestos e manifestações, desde colocar o prefeito corrupto na cadeia, até exigir que as escolas públicas funcionem verdadeiramente com qualidade.

Da mesma forma, o País tem inúmeros motivos de dimensão nacional que justificariam a união do povo brasileiro, o fim da apatia e o surgimento de uma onda de manifestações. Alguns motivos para protestar são:

- A defesa dos povos do Xingu contra a construção da hidrelétrica de Belo Monte, que é uma obra faraônica que vai consumir uma quantidade enorme de recursos públicos para um retorno energético pífio, sem contar o estrago ambiental e a destruição do acervo cultural e antropológico dos povos indígenas que habitam aquela região do Pará.

- A luta pela nacionalização do petróleo do pré-sal e sua exploração racional conforme as necessidades do Brasil. Não permitir que esses importantes recursos dos brasileiros sejam entregues para o capital estrangeiro, e nem que a riqueza do pré-sal seja retirada a toque de caixa para manter o padrão de vida e o modelo energético dos Estados Unidos. Defender a exploração racional do pré-sal é algo estratégico para reduzir as desigualdades e construir um Brasil mais equilibrado econômica, social e ambientalmente. E maís: que 50% desse fundo seja investido na Educação, para reparmos essa dívida histórica com a polpulação brasileira.

- A democratização dos meios de comunicação; a universalização do ensino médio e superior público e gratuito; sistema público de saúde com excelente atendimento de qualidade; a imediata reforma agrária com amplo apoio estatal; acabar com o déficit habitacional, especialmente das populações que vivem em áreas de risco; promover a geração de empregos com aumento real dos salários.

Algumas dessas demandas são velhas conhecidas do povo brasileiro. Elas têm sido cantadas em prosa e verso desde o início da República, há mais de cem anos. Todos os governos as colocam no rol das promessas. Poucos conseguiram realmente avançar nas realizações. A paciência dos brasileiros tem sido muito maior do que a de outros povos – na Europa e na América Latina. Agora, a onda de protestos atinge países que também estavam em aparente acomodação social.

Assim, faço um chamamento a todos os movimentos sociais, a todos os partidos políticos, a todas as instâncias de representação: temos que ser sujeitos de NOSSA HISTÓRIA! Temos que reivindicar por melhores condições de VIDA! Para que um dia possamos gritar: VIVA O POVO BRASILEIRO!

É... A onda de protestos está apenas começando – é o grito legítimo dos que clamam por outro rumo para a humanidade.

* Deybiane Francielly é estudante de Ciências Sociais da Universidade Estadual de Montes Claros, vice-presidente norte da União Estadual dos Estudantes (UEE-MG) e diretora da União da Juventude Socialista (UJS) em Montes Claros.

Do blog Novos Enredos

A Estrada vai além do que se vê!

Dica cultural do fim de semana

2011-02-22T11:33:00.002-03:00

Espetáculo gratuito em Montes Claros: Um olhar sobre a História do Brasil

A Cia. Zap 18 de Belo Horizonte apresenta:
"1961 - 2011"
Dias 26 (sabado) às 20h e 27 (domingo) às 18h30
Local: Espaço Fibra de Cultura (Rua Sebastião Dias Soares, n° 75, Alto São João, próximo à Codevasf)
A entrada é gratuita e os ingressos serão disponilizados 30 minutos antes do espetáculo, até o limite de 100 entradas, fiquem atentos!

Informações com o produtor local Rodriggo Silva: 9195 6075

A Estrada vai além do que se vê!

A construção do Homem no jovem Marx (parte 2)

2011-02-22T09:00:00.003-03:00

Por Augusto Buonicore

Em seus primeiros estudos, feitos no Liceu de Triers, em 1835, Marx escreveu que “A diretiva principal que nos tem de guiar na escolha de uma profissão é o bem da humanidade e a nossa própria realização (...) A natureza do homem está estabelecida de tal modo que ele só pode alcançar o seu aperfeiçoamento se agir para a realização, para o bem dos seus contemporâneos”.

Dos primeiros anos à tese de doutoramento

Os primeiros anos da vida de Marx transcorreram em meio às agitações políticas desencadeadas pela Revolução Francesa. Um período política e socialmente rico, no qual os abomináveis princípios franceses ganhavam o mundo — pela vida dos propagandistas revolucionários ou pelas botas dos exércitos napoleônicos. A própria província Renana, onde se encontra a Triers natal de Marx, foi anexada à França entre 1794 e 1815.

A derrota de Napoleão abriu uma nova época. Um fantasma desceu sobre a Europa – o fantasma da Santa Aliança, uma coligação reacionária chefiada pela Rússia tzarista. A Renânia tornou-se novamente uma província prussiana. Os sonhos dos liberais e radicais pareciam chegar ao fim. Mas, como “tudo que é sólido se desmancha no ar”, a Santa Aliança acabou por ruir aos golpes de uma nova onda revolucionária que varreu a Europa entre 1830 e 1848, tendo a França como seu epicentro.

O que hoje chamamos de Alemanha era na verdade um aglomerado de pequenos Estados independentes, entre os quais se incluía a Prússia, que desde 1815 era governada por Frederico Guilherme III. Este havia prometido, ao assumir o trono, governar sob uma constituição liberal, mas logo a seguir, inserido no espírito conservador da época, desencadeou uma violenta repressão contra o movimento democrático e liberal.

“Na Alemanha”, afirmou o socialista Wilhelm Liebnecht, “o governo foi separado do povo e colocado acima dele, como algo de superior. Era considerado um ser supremo (...) sendo o povo privado de toda a capacidade de raciocínio e de julgar de maneira independente, sendo-lhe reconhecida apenas uma obrigação, a de acreditar cegamente no governo, a de lhe obedecer cegamente”. Frederico Guilherme III restabeleceu o império de censura. Reuniões políticas foram proibidas, as universidades colocadas sob um controle rigoroso e professores liberais foram sumariamente afastados.

Ao mesmo tempo, e contraditoriamente, desenvolvia-se a filosofia. O pensamento filosófico ganhava força na Alemanha dos junkers, com Scheller, Goethe, Fichte, Kant e Hegel. Os alemães, portanto, como afirmou o poeta Heine, “realizaram no plano espiritual uma revolução semelhante àquela que Danton e Rosbepierre realizaram no plano político”. Na mesma linha afirmou Marx: “Nós, alemães vivemos a nossa história futura em pensamento, na filosofia. Somos, no plano filosófico, seus contemporâneos”.

Toda esta situação influenciaria muito o jovem Marx. Infiltravam-se nele as ideias mais avançadas do seu tempo: o revolucionarismo francês e o humanismo radical. Sem dúvida, a primeira grande influência foi exercida por seu próprio pai, Henrich Marx. Segundo Garaudy, ele era “um verdadeiro francês de século XVIII, sabendo de cor Voltaire e Rousseau (...) buscando neles o princípio da autonomia da pessoa humana”.

Os primeiros estudos de Marx foram feitos no Liceu de Triers, onde também se podia sentir as influências das ideias liberais, através de professores como Wyttnbach (diretor do Liceu) e Steiniger. Motivo para que a polícia prussiana mantivesse tal estabelecimento sob severa vigilância.

Essa influência já podia ser sentida em alguns trabalhos escolares redigidos por ele, em especial a monografia Um jovem perante a escolha de uma profissão, escrito em agosto de 1835. “A diretiva principal que nos tem de guiar na escolha de uma profissão”, escreveu Marx, “é o bem da humanidade e a nossa própria realização (...) A natureza do homem está estabelecida de tal modo que ele só pode alcançar o seu aperfeiçoamento se agir para a realização, para o bem dos seus contemporâneos”. E concluiu: “se escolhermos uma profissão em que possamos trabalhar o máximo pela humanidade (...), num sacrifício por todos, não fruiremos uma alegria pobre, limitada, egoísta, mas a nossa felicidade pertencerá a milhões”.

Podemos afirmar, pelo que conhecemos da vida de Marx, que essa convicção jamais o abandonou, mesmo nos períodos mais difíceis, transformando-se de uma aspiração juvenil numa certeza, numa concepção científica de mundo, colocada a serviço da humanidade e de seu futuro.

Devemos, no entanto, concordar com Nicolai Lápine, que afirmou que essa convicção juvenil não pode explicar, por si só, como o jovem Marx se tornou o principal teórico e dirigente do movimento operário internacional e fundador de uma nova ciência: o materialismo histórico. Mas, fossem quais fossem as restantes circunstâncias, Marx nunca se tornaria esse dirigente, homem de teoria e ação, se não tivesse sido antes de tudo um homem, no sentido completo da palavra.

Após formar-se no Liceu de Triers Marx seguiu para Universidade de Bonn e matriculou-se no curso de direito. Essa havia sido a vontade do pai, que queria ver o filho ingressar numa carreira “prática”. Mas, pouco a pouco, o jovem Marx foi arrastado pela vida agitada e boêmia dos estudantes e acabou sendo eleito presidente de uma de suas associações. Sonhava tornar-se poeta e aderiu à União dos Jovens Escritores, escrevendo versos como “Não posso nunca realizar na calma/ O que a alma aprende com vigor”, ou “Kant e Fichte vagueiam de bom grado pelo éter / Procuram aí um país distante/ Eu, contudo, procuro apenas compreender, bem / Aquilo que encontrei na rua!”.

Mas a ação enérgica do pai levou-o abandonar Bona e transferir-se para a austera Universidade de Berlim. Por então escrevia Marx: “Agora a poesia só poderia e devia ser acompanhamento; tenho de estudar a jurisprudência e sinto, sobretudo, um impulso de me debater com a filosofia”. Esse impulso só tenderia a crescer, ofuscando os demais.

Na nova universidade entrou em contato com os “jovens hegelianos” – ou “hegelianos de esquerda” – e acabou, definitivamente, desviando suas atenções da ciência prática para uma ciência “não-prática”. Abandonou o curso de direito trocando-o pelo de filosofia, o que o aproximou das ideias de Bruno Bauer. Afirmou decidido: “Tornou-me claro que sem a filosofia em nada se podia penetrar. Assim, pude de novo lançar-me nos braços dela com boa consciência”.

Bruno Bauer era o principal mentor do “Clube de doutores”, seleto grupo composto por jovens hegelianos que procuravam extrair das obras de Hegel conclusões anticlericais e liberais. Para eles a religião e o Estado prussianos eram obstáculos ao pleno desenvolvimento do Homem. Portanto, fazia-se necessário libertá-lo desses entraves, sendo que só a “consciência de si” poderia cumprir essa tarefa: a superação da religião passava pela filosofia especulativa, pela realização de uma crítica teórica radical. Uma concepção radical mas ainda marcadamente idealista do ponto de vista filosófico.

Desse clima intelectual reinante entre os jovens hegelianos, sob a direção de Bauer, nasceu a primeira obra de Marx, a sua tese de doutoramento intitulada Diferença entre as filosofias da natureza de Epicuro e Demócrito.

(Continua na parte 3)

*Augusto Buonicore é historiador, mestre em ciência política pela Unicamp e secretário-geral da Fundação Maurício Grabois. Ensaio publicado na página da Fundação Maurício Grabois.

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A construção do Homem no jovem Marx (parte 1)

2011-02-21T11:01:00.003-03:00

Jovem beija estátua de Marx em Berlim

Por Augusto Buonicore

Que papel desempenham as obras da juventude no conjunto da construção teórica de Marx?

Introdução: Existiria um humanismo marxista?

Em fins da década de 1960 o problema do humanismo passou a ser o centro de acaloradas discussões no interior do marxismo. Nesse confronto de ideias podemos distinguir duas grandes correntes, dois grandes partidos teóricos. De um lado aqueles que, como Garaudy, acreditavam que o humanismo marxista (ou socialista) era o fruto de uma evolução natural, e necessária, do humanismo clássico — um humanismo sob novas condições históricas. De outro, os que, como Althusser, se recusavam a estabelecer qualquer ponto de contato entre o humanismo (enquanto construção ideológica da burguesia) e o marxismo (enquanto visão científica de mundo, e não ideológica).

A resolução desse intrincado problema passava, necessariamente, pela compreensão de outros problemas não menos intricados: que papel desempenham as obras da juventude no conjunto da construção teórica de Marx? O que era negado e o que era mantido das obras da juventude nas obras posteriores? Até que ponto Marx acertou suas contas com seu passado juvenil?

Diante dessas questões formaram-se, novamente, dois blocos. O primeiro buscava ver uma continuidade, mais ou menos acentuada, entre o jovem Marx e o Marx maduro das obras clássicas — seja vendo o “velho” Marx sob a ótica do jovem, seja vendo o jovem Marx e suas obras sob o ponto de vista do marxismo amadurecido. O segundo propunha um corte, uma ruptura radical, entre as obras da juventude e as da maturidade, construindo entre elas uma verdadeira muralha da China.

O objetivo deste ensaio é penetrar um pouco nesse debate e para isso me vi obrigado a voltar minhas atenções para a leitura das chamadas obras da juventude. Era preciso ir às fontes. Não poderia assim ficar reduzido ao estudo dos autores contemporâneos e suas leituras das obras de Marx. Era preciso ter as minhas próprias experiências, minhas próprias leituras e opiniões, não importando a originalidade das conclusões a que chegasse, com tanto que chegasse a algumas conclusões. E foi, justamente, a leitura do conjunto das obras da juventude, pelo menos no que elas têm de mais significativo, que me permitiu traçar um perfil, ainda que provisório, do desenvolvimento teórico de Marx, e em particular do desenvolvimento do seu humanismo.

Partindo de um Marx idealista e liberal, embora revolucionário, em cuja obra o Homem ainda era visto como uma individualidade isolada do mundo, passando por um Marx cuja visão do Homem já era social, embora ainda preso a uma essência em geral, chegamos finalmente ao período de amadurecimento de sua compreensão, quando Marx passa a enxergar o Homem não mais como um ser abstrato com uma essência em geral, mas como um ser concreto, historicamente determinado. Essa trajetória criou as bases de um novo humanismo, um humanismo de classe, proletário, que começou a surgir, embrionariamente, nos Anais Franco-alemães e se consolidou nos Manuscritos Econômicos e Filosóficos.

Este caminho trilhado por Marx, do ponto de vista de sua construção teórica, nem sempre foi um caminho tranqüilo, sem tensões. Pelo contrário, foi um caminho por vezes conturbado, que só poderá ser plenamente compreendido se ao processo de formação teórica sobrepusermos o estudo de sua vida, de suas influências e, principalmente, de sua ligação orgânica e militante com o jovem movimento operário de sua época, que tanto lhe impressionava e do qual acabou por se constituir no principal teórico e dirigente.

(Continua na parte 2)

*Augusto Buonicore é historiador, mestre em ciência política pela Unicamp e secretário-geral da Fundação Maurício Grabois. Ensaio publicado na página da Fundação Maurício Grabois.

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Bienal da UNE começa hoje

2011-01-18T15:57:00.003-02:00

Governador Sérgio Cabral, prefeito Eduardo Paes, Beth Carvalho e Marcelo D2 abrem Bienal da UNE

O Rio de Janeiro deve receber cerca de dez mil estudantes do Brasil e exterior a partir dessa terça-feira (18) na 7a Bienal da UNE (União Nacional dos Estudantes), o maior festival estudantil da América Latina. A abertura será na Cidade do Samba com a presença do governador Sérgio Cabral e do prefeito Eduardo Paes. A cantora Beth Carvalho, que também estará presente, será a grande homenageada e madrinha da Bienal, que leva o tema “Brasil no Estandarte, o samba é meu combate”.

A noite será encerrada com shows de Marcelo D2 e baile funk de MC Leonardo e MC Sabrina. Ao homenagear o samba, ritmo essencialmente fluminense, evento espera levar um pouco de alegria ao estado fragilizado pelas enchentes. Doações serão recebidas pela Cruz Vermelha, durante toda Bienal.

Abrindo a série de grandes eventos na cidade do Rio nesta década, a Bienal da UNE terá convidados como o Martinho da Vila, Cacá Diegues, Carlos Lyra, Elza Soares, Rappin Hood, Leci Brandão e Arlindo Cruz. A Bienal inclui atividades culturais, científicas, esportivas, oficinas, atos políticos e shows.

Aterro do Flamengo vira “Cidade do Samba”
Apostando em um festival com formato diferenciado, ligado ao meio ambiente e integrado às belezas naturais do Rio de Janeiro, a Bienal transformará o Aterro do Flamengo em espaço de trocas culturais entre jovens de todo o Brasil e a população carioca. O charmoso jardim a céu aberto de Burle Marx será a “Cidade do Samba” durante os seis dias de festival.

No Aterro, serão montadas modernas e ecológicas tendas para abrigar debates. O coreto do parque se transformará em um grande “Buteco Literário”, conectando literatura, novas tecnologias e rodas de samba. O teatro de arena será espaço para apresentações. Uma “palco-praia” irá apresentar ao público novas tendências da música. Equipamentos esportivos serão remodelados e haverá até mesmo a disputa do “1º campeonato brasileiro de futebol estudantil”.

“Brasil no estandarte, o samba é meu combate”
Em suas edições anteriores, as bienais já pautaram a herança africana na cultura do país, os vínculos do Brasil com a América Latina, a cultura popular e as raízes deformação do Brasil. O samba aparece agora, naturalmente, em meio a tal caminho, sintetizando um pouco de todas essas referências em uma manifestação que se tornou, praticamente, sinônima do nome da nação em sua dimensão complexa, festiva, crítica, criativa e redentora.

tema “Brasil no estandarte, o samba é meu combate” enfrenta a incômoda teoria de que a festa e a felicidade do povo brasileiro sejam inférteis. A Bienal abandona, corajosamente, o medo de que o Brasil termine em um imenso carnaval, sem prazo para a última batida. Juntos, os estudantes mostrarão que ser feliz também é o combate. Leia o manifesto da 7a Bienal da UNE: http://bit.ly/dwngMJ

CUCA da UNE completa 10 anos e estreia espetáculo
Lançado na Bienal de 2001, o Circuito Universitário de Cultura e Arte (CUCA da UNE) é uma rede que conecta a produção cultural de universitários de todas as regiões do país. Condecorado em 2005 com a Ordem do Mérito Cultural – principal premiação do Ministério da Cultura – e integrante do Conselho Nacional da Juventude, o CUCA da UNE está interligado por uma rede que gravita em torno do programa “Pontos de Cultura” do MinC. O CUCA celebra seus 10 anos na 7a Bienal com uma programação específica e reunindo “cuqueiros” de todo o Brasil.

Para celebrar os seus 10 anos, o CUCA prepara a estréia do espetáculo-musical “UNE canta o Brasil”. A montagem conta com a participação de artistas de todos os estados e será encenada no histórico terreno da Praia do Flamengo, 132, antiga sede das entidades estudantis incendiada e demolida pela ditadura militar. Revivendo canções, o CUCA fará um passeio diferente pela história do Brasil, com participações de Carlos Lyra, Jorge Mautner e Silvio Tendler.

Saiba mais sobre o CUCA da UNE: http://cucadaune.blogspot.com/
Saiba mais sobre o espetáculo: http://www.cucainterage.blogspot.com/

Da página da Bienal

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Nas ruas de hoje, o Brasil de amanhã

2011-01-12T17:16:00.007-02:00

UNE divulga a programação do 13º CONEB

Agora é pra valer. Em menos de 5 dias cerca de 3 mil representantes de Centros e Diretórios Acadêmicos farão do Rio de Janeiro a casa do movimento estudantil

A cidade maravilhosa recebe mais um vez o Conselho Nacional de Entidades de Base da União Nacional dos Estudantes (UNE), um dos principais fóruns do movimento estudantil brasileiro. A agenda do 13º CONEB da UNE mudou. As atividades terão início no sábado (15).

O 13º CONEB da UNE é uma atividade integrada à 7ª Bienal da UNE. Educação, Cultura, Comunicação, cidadania, trabalho, política são alguns dos temas previstos no evento. Há também arte e muito samba na programação. Confira e aproveite!

Programação 13º CONEB da UNE

Sábado 15 de janeiro de 2011

12:00 às 14:00 – Recepção dos participantes e abertura do credenciamento

Local: UFRJ campus Fundão

14:00 às 16:00 – Mesa de Abertura

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão

16:00 às 19:00 – Atividades auto gestionadas (encontro de entidades estaduais, federações e executivas de curso, movimentos, frentes de luta e áreas de atuação da UNE)

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão

19:00 às 21:00 – Lanche

Local: UFRJ campus Fundão

Domingo 16 de janeiro de 2011

08:00 às 10:00 - Café da manhã

Local: UFRJ campus Fundão

10:00 às 12:00 – Debates simultâneos

Tema 1: Rumos do desenvolvimento econômico e social brasileiro

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 1

Tema 2: A Juventude no centro do projeto de nação - construindo a 2ª Conferência Nacional de Juventude

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 2

Tema 3: Reforma política e fortalecimento da democracia no Brasil

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 3

Tema 4: Segurança pública e direitos humanos: uma agenda de paz e desenvolvimento social para o Brasil

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 4

Tema 5: Democratização do acesso e da permanência – lançamento do Seminário Nacional de Assistência Estudantil da UNE

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 5

Tema 6: O Pré-Sal e os novos paradigmas econômicos e energéticos

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 6

Tema 7: A Emenda Constitucional 29 e os demais desafios da 14ª Conferência Nacional de Saúde

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 7

12:00 às 14:00 – Almoço

Local: UFRJ campus Fundão

14:00 às 16:00 – Debates simultâneos

Tema 8: Soberania nacional e política externa

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 1

Tema 9: A questão agrária e a sustentabilidade ambiental no Brasil de hoje

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 2

Tema 10: Ô abre alas que as mulheres vão passar – lançamento do Encontro de Mulheres Estudantes da UNE

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 3

Tema 11: Educação no Brasil e a entrada no mundo do trabalho

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 4

Tema 12: Universidade, inovação tecnológica e política industrial

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 5

Tema 13: A erradicação do analfabetismo no Brasil

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 6

Tema 14: PROUNI - diagnóstico e bandeiras de luta

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 7

16:00 às 17:00 – Livre

17:00 às 19:00 – Debates simultâneos

Tema 15: Democratização dos meios de comunicação e marco regulatório da mídia no Brasil

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 1

Tema 16: Políticas afirmativas e a luta contra o racismo

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 2

Tema 17: Integração latino americana pela educação

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 3

Tema 18: Projeto Rondon

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 4

Tema 19: Autonomia e financiamento do ensino superior público

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 5

Tema 20: Valorização dos profissionais em educação no Brasil

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 6

Tema 21: Desafios para a regulamentação do ensino privado

Local: Centro de tecnologia da UFRJ campus Fundão - auditório 7

19:00 às 21:00 – Jantar

Local: UFRJ campus Fundão

21:00 às 22:00 – Livre

22:00 às 02:00 – Show

Convidados: Orquestra Imperial

Segunda-feira 17 de janeiro de 2011

08:00 às 10:00 - Café da manhã

Local: UFRJ campus Fundão

10:00 às 12:00 – Ato de Lançamento da Jornada de lutas UNE e UBES por uma educação a serviço do Brasil: "10% do PIB para educação e 50% do fundo social do pré-sal para educação – pela derrubada do veto e incorporação das emendas ao PNE"

Local: Maracanãzinho

12:00 às 16:00 – Plenária final 13º CONEB

Local: Maracanãzinho

16:00 às 18:00 – Almoço

Local: Maracanãzinho

18:00 às 22:00

– Livre

22:00 às 02:00 – Show

Convidados: Marcelinho da Lua e Baile do Simonal

Inscrições
As inscrições para observadores ainda estão abertas e podem ser feitas através do link: 13º CONEB.

Leia também: CONEB no Blog da Bienal

Do EstudanteNet

A Estrada vai além do que se vê!

O melhor no maior do mundo

2011-01-11T09:48:00.003-02:00

R10 é da Nação!

A Estrada vai além do que se vê!

A UBES não para!

2011-01-11T09:35:00.003-02:00

UBES divulga programação do 1º Encontro Nacional de Grêmios

Fique por dentro de tudo o que vai rolar durante a realização do 1º Encontro Nacional de Grêmios da União Brasileira dos Estudantes Secundaristas (UBES), entre os dias 15 e 18 de janeiro, no Rio de Janeiro. Para não perder nenhuma mesa de debate, imprima esse informe e programe-se!

Importante: O local da realização do encontro mudou para o Campus Fundão , no bloco do Centro de Ciências da Saúde da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).

Programação
1º Encontro Nacional de Grêmios da UBES

Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) – Rio de Janeiro/RJ
15 a 18 de janeiro de 2011

Sábado, 15 de janeiro – 14h
* Recepção e Credenciamento das Delegações

Domingo, 16 de janeiro – 10h às 13h
* Debate Central UBES 01: Um Novo Ensino Médio para um Novo Brasil

* Debate Central UBES 02: Financiamento para a Qualidade: 50% do Fundo Social do Pré-Sal para a Educação!

* Debate UBES 03: O Brasil de Hoje

Domingo, 16 de janeiro - 15 às 19h
* Debate UBES 04: 25 anos da Lei do Grêmio Livre e a Democracia na Escola

* Debate UBES 05: O Ensino Técnico e o Desenvolvimento Nacional

* Debate UBES 06: Ciência, Pesquisa e Extensão no Ensino Médio

* Debate UBES 07: Desafios e Perspectivas do Novo Plano Nacional de Educação

* Debate UBES 08: Ampliação, Acesso e Permanência na Universidade Brasileira

* Debate UBES 09: Um Novo Currículo para um Novo Ensino Médio

* Debate UBES 10: Novos Conceitos Curriculares e a Educação Integral

Segunda-feira, 17 de janeiro – 10h às 13 – Maracanãzinho
* Ato Unificado e Manifestação UNE e UBES

Segunda-feira, 17 de janeiro – 15h
* Atividades Esportivas (futsal e vôlei) e Oficinas UBES

Oficina 1:
* Estatuto, atas e documentos

Oficina 2:
* Construção de blog’s

Oficina 3:
* Cine jornal

Oficina 4
* Prestação de contas e captação de recursos

Terça-feira, 18 de janeiro - 10h às 13h
Encontro UBES 1
* Encontros Nacionais de Área: Mulheres

Encontro UBES 2
* Encontros Nacionais de Área: LGBT

Encontro UBES 3
* Encontros Nacionais de Área: Meio ambiente

Encontro UBES 4
* Encontros Nacionais de Área: Cultura

Encontro UBES 5
* Encontros Nacionais de Área: Combate à criminalização dos movimentos sociais

Encontro UBES 6
* Encontros Nacionais de Área: Passe livre

Encontro UBES 7
* Encontros Nacionais de Área: Encontro do Parlamento juvenil do Mercosul

Encontro UBES 8
* Encontros Nacionais de Área: Políticas públicas de juventude

Encontro UBES 9
* Encontros Nacionais de Área: Esporte

Terça-feira, 18 de janeiro - 15h às 17h
* Leitura do Documento Final e Encerramento do 1º Encontro Nacional de Grêmios da UBES

* Atividade de Encerramento

1º Encontro Nacional de Grêmios da UBES
Data: de 15 a 18 de janeiro
End.: Rua Professor Rodolpho Paulo Rocco, 255, Centro de Ciências da Saúde, Campus do Fundão da UFRJ – Rio de Janeiro/RJ

Do EstudanteNet

A Estrada vai além do que se vê!

A Bienal está de volta e o Rio de Janeiro continua lindo

2011-01-11T09:00:00.003-02:00

Muitos dizem que não há no mundo cidade mais encantadora. Paris, Roma, Madrid, Atenas, Jerusalém, Cairo, Dubai e Nova York guardam suas belezas, suas tradições, suas culturas e suas civilizações. Já a Cidade Maravilhosa, coração do Brasil, 2ª maior cidade do país e 3ª maior da América do Sul guarda, como diz o verso da marchinha, encantos mil.

Com o charme do sol de Ipanema, do mar de Copacabana, da Lagoa Rodrigo de Freitas ou da Mata Atlântica, apresenta-se São Sebastião do Rio de Janeiro ou, para quem quiser, somente Rio de Janeiro ou Rio, sede da 7ª Bienal da União Nacional dos Estudantes (UNE) e do 13º Conselho Nacional de Entidades de Base (CONEB). Acolhe as praias mais famosas do Brasil – e talvez do mundo – abriga florestas, encanta com o Pão de Açúcar e é abraçada pelo Cristo Redentor que, do alto do Corcovado, abençoa a todos sempre de braços abertos.

A cidade, que recebe mais de cinco milhões de visitantes por ano em seu turismo doméstico, abrigará cerca de 10 mil estudantes de outros estados, entre os dias 14 e 23 de janeiro, participando do Coneb e da Bienal. Uma prévia da década de grandes eventos para o Rio de Janeiro, incluindo a Copa de 2014 e as Olimpíadas de 2016.

O encontro com as formas e cores, sons, jeitos e expressões dos jovens brasileiros não é inédito para o Rio. A UNE e a Cidade maravilhosa têm relação de longa data. Em 2001 e 2007, a Bienal foi realizada na capital fluminense e a integração dos estudantes com a cidade foi intensa, ocupando espaços como a tradicional região da Lapa e expandindo-se, a partir do projeto Lado C, para o intercâmbio com comunidades e favelas cariocas de notada produção cultural.

A história da UNE com o Rio de Janeiro, no entanto, data de 1937, quando a entidade foi criada e teve capítulo importante em 1942, quando o presidente Getúlio Vargas concedeu aos estudantes a sede nacional de sua entidade no endereço da Praia do Flamengo, 132. A sede foi invadida e incendiada pela ditadura militar, nos primeiros momentos do golpe de 1964. Posteriormente, o prédio foi demolido e o terreno desapropriado durante as décadas seguintes. Porém os estudantes reocuparam o espaço em uma grande manifestação durante a Bienal de 2007. Atualmente, a UNE prepara ali construção de seu novo prédio, com projeto já desenhado por Oscar Niemeyer.

A 7ª Bienal e o Rio

A edição 2011 da Bienal se reafirmará como atividade inovadora e ímpar na história do movimento estudantil, dando ênfase à inter-relação e ao compartilhamento de conhecimento sobre a juventude e estimulando o debate sobre o samba, um dos mais recentes Patrimônios Culturais do Brasil.

As matrizes desse gênero de música, dança e jeitinho bem cariocas estão no pé do sambista, na mão do pandeirista, no som do cavaco, em cima dos morros e na Marquês de Sapucaí. Sendo assim, se o assunto é samba, nenhum lugar melhor do que o Rio para acolher os milhares de estudantes, interessados também nos debates que vão além do histórico musical desse estilo. Os cenários escolhidos para essa edição são alguns dos mais bonitos cartões postais da cidade do Rio de Janeiro: O Aterro do Flamengo e a Lapa.

O primeiro se encontra no coração do Rio. Próximo ao Centro da cidade, às praias da Zona Sul e ao Aeroporto Santos Dumont, a região dispõe de uma das áreas mais bonitas da cidade com vista ao Pão de Açúcar, Corcovado e Baía de Guanabara. Numa área estimada em 1.200.000 metros quadrados, o Parque Aterro do Flamengo já foi sede de importantes eventos como a ECO 92 e a versão descentralizada do Fórum Social Mundial.

Já a Lapa, que se tornou ao longo dos anos o reduto da velha boêmia da cidade do Rio, agrega variadas manifestações musicais sem ofuscar gêneros e artistas. Palco para o lirismo das letras do samba, os acordes do som do nordeste e a modernidade da música eletrônica e do Rock, todos convivem em perfeita harmonia nos bares espalhados pelas ruas Mem de Sá, Riachuelo e Lavradio. Todo esse cenário contribuirá para os debates desses dois eventos da UNE que prometem esquentar ainda mais a cidade dos quarenta e tantos graus.

Sobre o Rio de Janeiro

A diversidade deslumbrante do Rio não está somente na formação geonatural de seu “mar e floresta”. O cartão postal do país, lembrado por essas atrações e pelo melhor carnaval do mundo é também um dos mais belos centros urbanos já vistos, configurando a região como metrópole continental, um dos principais centros econômicos e culturais do país.

Fundada em 1565, o Rio foi abençoado pelo nome do mais místico rei de Portugal: D. Sebastião. Os portugueses habitaram este povoado, que foi sede do governo português durante todo o período colonial e a capital brasileira de 1822 a 1960, palco de quase todos importantes momentos políticos, sociais e culturais brasileiros até então.

Em um país de civilização jovem como o Brasil, uma cidade de quatrocentos e quarenta e cinco anos representa um patrimônio que deve ser zelado pelos brasileiros. Por circunstâncias várias, o Rio sempre foi uma região aberta a todos. E é aí que reside a sua principal característica: a alma carioca da cidade, conhecida pelo humor e pela espontaneidade. Ser carioca é um estado de espírito, não uma denominação.

Do Leme ao Pontal, as cores e formas da nossa cultura trazem o peso da cidade maravilhosa. Tom Jobim e Vinícius de Moraes, por exemplo, se serviram dos cenários do Rio para desenhar a bossa nova, um dos gêneros musicais brasileiros consagrados mundialmente e uma referência para várias gerações de artistas. João Cabral, na Praia do Flamengo, Manuel Bandeira, na Glória, e Carlos Drummond de Andrade, em Copacabana fizeram versos e prosas declarando amor e paixão, além de reverência pela capital fluminense. Pancetti e Sylvio Pinto, com suas marinhas, retrataram o litoral da cidade, do cais do porto a Grumari, em um contorno quase feminino de suas praias e morros.

Falar do Rio de Janeiro é falar de multiplicidade. Uma cidade que revive o passado e se reflete no presente com a mesma doçura e ilusão, através de prédios antigos, da Lapa com cara de amores perdidos, de gente comum, artistas renomados, de samba no pé e de copos gelados. Escadarias de azulejos coloridos e poliglotas, conjuntos de pessoas encantadas de todo o mundo, morro e asfalto fazem parte do ecletismo singular e fenomenal que só o Rio sabe bancar.

Confira alguns dados da cidade:

Área: 43.696,1 km2.

Relevo: planície litorânea com morros, lagos, várzeas e dunas e planalto a oeste.

Ponto mais elevado: pico das Agulhas Negras, na serra do Itatiaia (2.789 m).

Rios principais: Paraíba do Sul, Macaé, Muriaé, Piraí, Grande.

Vegetação: mangue no litoral e mata Atlântica, floresta tropical.

Clima: tropical atlântico.

Municípios mais populosos: Rio de Janeiro (6.136.652), São Gonçalo (973.372), Duque de Caxias (855.010), Nova Iguaçu (844.583), Belford Roxo (489.002), Niterói (476.669), São João de Meriti (466.996), Campos dos Goytacazes (429.667), Petrópolis (310.216), Volta Redonda (258.145) – 2006.

Hora local: a mesma de Brasília.

Habitante: fluminense. Apesar de carioca ser o gentílico da cidade do Rio, ultimamente o termo tem sido muito usado para designar também quem é natural do Estado do Rio.

Bandeira: estrela Beta do Cruzeiro do Sul (ß = Mimosa).

O Rio de Janeiro é uma das 27 unidades federativas do Brasil. Situa-se na porção leste da região Sudeste, tendo como limites os estados de Minas Gerais (norte e noroeste), Espírito Santo (nordeste) e São Paulo (sudoeste), como também o Oceano Atlântico (leste e sul). Ocupando uma área um pouco maior que a Dinamarca, muitas cidades destacam-se devido à forte vocação turística: Angra dos Reis, Armação dos Búzios, Arraial do Cabo, Cabo Frio, São Pedro da Aldeia, Nova Friburgo, Penedo (distrito de Itatiaia), Paraty, Petrópolis, Rio das Ostras, Saquarema, Teresópolis, Sumidouro, entre tantas outras.

Patricia Blumberg, para a página da 7ª Bienal da UNE

A Estrada vai além do que se vê!

Dica revolucionária do sábado

2011-01-07T13:25:00.001-02:00

A Estrada vai além do que se vê!

Juventude e desenvolvimento: uma nova agenda para um novo tempo

2011-01-03T14:47:00.002-02:00

Danilo Moreira*

Nos últimos oito anos experimentamos um momento especial na história do Brasil. Sob a liderança de um presidente com trajetória fortemente ligada aos movimentos sociais, uma série de temas, antes vinculados exclusivamente à luta destes movimentos, passaram a fazer parte da agenda do Estado Brasileiro.

Por meio da criação de Secretarias Especiais, aprovação de leis, implementação de programas governamentais, instalação e fortalecimento de conselhos e realização de conferências, temas como direitos humanos, diversidade sexual, juventude, pessoas com deficiência, igualdade racial e mulheres tornaram-se objeto de políticas públicas, demonstrando que era possível avançar na democratização do Estado, incorporando as demandas por direitos de parcelas significativas da sociedade brasileira.

De uma maneira geral as políticas públicas voltadas para estes segmentos priorizaram ações voltadas ao enfrentamento de situações de extrema vulnerabilidade social a que estavam submetidos estes grupos. Violência contra a mulher, acessibilidade, cotas raciais, combate a homofobia e inclusão social de jovens, só para citar alguns temas, felizmente ganharam destaque no debate público e nas ações de governo.

Tais prioridades são compreensíveis e tornam-se ainda necessárias se considerarmos o abismo social existente no Brasil em 2003 e que ¾ mesmo com grandes avanços nos último anos ¾ ainda é uma realidade. Não é mera coincidência que uma das prioridades do Presidente Lula em 2003 foi o combate à fome e um dos principais compromissos da presidente eleita, é a erradicação da miséria; dois estágios diferentes da luta contra as desigualdades sociais.

Talvez tenha sido a combinação entre inclusão e mobilidade social o fator determinante para que a maioria da população brasileira apostasse na continuidade do projeto iniciado por Lula, elegendo Dilma Rousseff para a Presidência da República. Em oito anos, 24 milhões de brasileiros saíram da pobreza e 36 milhões ascenderam a classe média. Tal situação está inserida em um ambiente economicamente favorável, de fortalecimento da democracia e de surgimento de oportunidades que permitem o país planejar o seu futuro.

Afinal de contas, a economia em crescimento, um inegável processo de distribuição de renda, as riquezas que podemos extrair com petróleo na camada pré-sal, as possibilidades de melhorias do espaço urbano que poderão ficar como legado da Copa do Mundo e das Olimpíadas, o ambiente de liberdades democráticas e participação popular não são a projeção de um futuro idealizado, são elementos da nossa realidade e fruto de uma ação consciente das forças políticas que lideraram o Brasil nos último oito anos e que conquistaram nas urnas o direito de seguir liderando nos próximos quatro anos.

E é exatamente no contexto de um novo ciclo político que se desenvolverá a partir de 2011, que devemos analisar a necessidade da afirmação de um novo paradigma para as políticas públicas de juventude. É indispensável a continuidade de ações que visem o enfrentamento de situações de vulnerabilidade social, da mesma maneira que é oportuno um enfoque diferenciado quando pensarmos em políticas para este segmento populacional.

Se no governo Lula iniciativas como o Projovem, Prouni, Pronasci e extensão do benefício do bolsa família para jovens adolescentes foram a expressão de uma política pública fortemente voltada para a inclusão social, no próximo governo, esta visão, que prioriza ações para o desenvolvimento da juventude deve ser ampliada e complementada.

Segundo dados do IBGE e projeções do IPEA, temos hoje a maior população jovem da nossa história em termo absolutos. Algo em torno de 50 milhões de brasileiros e brasileiras entre 15 e 29 anos. Por outro lado temos, neste momento histórico, um número proporcionalmente reduzido de crianças e idosos, em relação a população em idade ativa, o que proporciona uma baixa taxa de dependência econômica. Os especialistas chamam esta situação especial de bônus demográfico.

Ocorre que a partir de 2030 esta tendência se inverterá pois, fruto das decrescentes taxas de natalidade e do aumento da expectativa de vida, teremos cada vez menos pessoas em idade ativa e cada vez mais dependentes especialmente idosos. Ou seja, os próximos 20 anos serão cruciais se quisermos aproveitar este bônus demográfico e explorar cada vez mais o nosso potencial de crescimento.

Por isso que cada ação voltada pra formação educacional e científica, de inclusão econômica e cidadã da juventude hoje, não está simplesmente relacionada aos direitos individuais de uma parcela da população. Tal investimento está umbilicalmente ligado com o desenvolvimento do país. Por isso, mais do que nunca, temos que desenvolver programas em grande escala, sem descuidar da qualidade e de mecanismos de avaliação que incluam os próprios jovens participantes destas políticas e programas.

Podemos aproveitar a força simbólica das políticas públicas de juventude para impulsionar o debate sobre qual modelo de desenvolvimento queremos para o nosso país. Para quem e para que dever ser revertido os frutos deste desenvolvimento, quais formas e métodos de fazer política para viabilizar a construção deste projeto e, acima de tudo, como estas questões podem adquirir um significado para ação coletiva, cotidiana e transformadora para milhões e milhões de jovens brasileiros.

Temos diante nós uma grande oportunidade para afirmar um novo paradigma que aposte na capacidade e no potencial da juventude. Que ao aproveitar este bonus demográfico, integre as políticas públicas para este segmento, com uma estratégia de crescimento econômico ambientalmente sustentável, nos marcos da sociedade do conhecimento, de promoção da justiça social, de valorização da cultura, da extrema necessidade de uma reforma e renovação da política, enfim, que aposte firmemente em uma política de juventude para o desenvolvimento.

*Danilo Moreira é historiador, Secretário-adjunto da Secretaria Nacional de Juventude e foi presidente do Conselho Nacional de Juventude – Conjuve.

A Estrada vai além do que se vê!

O ano do Hércules

2010-12-30T17:00:00.002-02:00

E lá se foi 2010! Um ano repleto de emoções, conquistas e muito amor. Mas cima de tudo foi o ano da minha benção: Hércules Vinicius, meu filho amado. Fruto do meu amor por Débora, Hércules nasceu em 10 de junho, numa noite maravilhosa para trazer felicidade às nossas vidas.

Agradeço a tod@s familiares, amigos, colegas e aos leitores deste blog. Muito obrigado pelo amor, paciência e compreensão.

Vamos a mais uma boa e velha retrô fotográfica:

Feliz 2011!

A Estrada vai além do que se vê! (Ô se vai!)

O mundo efervescente

2010-12-29T11:43:00.003-02:00

Ana Prestes: Vivemos momento efervescente no plano internacional

Afinada com a movimentação global de organizações sociais e políticas, a cientista política Ana Maria Prestes, membro do Comitê Central do PCdoB, avalia como positivo o atual cenário internacional marcado por manifestações, greves e pelo fortalecimento das frentes progressistas em diversos continentes. “Creio que estamos num momento de efervescência no mundo em níveis diferentes e que o resultado será positivo, levando à maior sofisticação na nossa capacidade de propor alternativas”.

Este sinal, segundo ela, já pode ser identificado na evolução do Fórum Social Mundial ao longo dos seus dez anos de existência. “Conseguimos fazer um bom movimento de resistência, mas produzimos pouco apontamento concreto de alternativas e hoje a conjunção de uma crise profunda no sistema capitalista e todas as experiências que estão ocorrendo em diversos países acabam forçando a produção de propostas concretas para além das análises”, diz. Para Ana, que também compõe a Comissão de Relações Internacionais do PCdoB, “o movimento progressista internacional e a relação entre partidos tende a se intensificar e chegar num patamar diferenciado”.

A avaliação da cientista política parte da observação de fenômenos diferentes ocorridos em diversos continentes, mas cujo pano de fundo converge para o questionamento da ordem capitalista. Na Europa, a crise levou trabalhadores de diversos países – como Grécia, Portugal, França e Inglaterra, por exemplo – a paralisarem serviços e se manifestarem contra ações governamentais de combate aos efeitos da crise que penalizam o povo.

“Partidos comunistas e operários europeus demonstraram, em 2010, sua força e sua capacidade de mobilização. Por outro lado, a complexidade das realidades locais fez com que a ação internacionalista muitas vezes ficasse em segundo plano. Ainda assim, é possível perceber que as articulações internacionais ganham em conteúdo porque nelas são compartilhadas as diferentes experiências de cada país”, aponta Ana Maria.

Segundo ela, a atual dinâmica europeia merece destaque porque representa certo reencontro dos movimentos progressistas com sua própria essência. “Até pouco antes da crise, havia uma espécie de desilusão com processos nos quais eles investiram e que não deram muito resultado. Acho que esse processo atual de mobilização vai dar uma revigorada nos movimentos e nos partidos europeus e certamente isso contribuirá para a esquerda em nível mundial”.

A experiência da África, por sua vez, é marcada por outras características. “O que os movimentos africanos costumam assinalar é que lá a crise teve um impacto relativo porque a situação do continente é tão delicada, os efeitos nocivos do capitalismo são tão latentes e presentes há tanto tempo que não houve tanta diferença a partir da crise atual; o que houve foi um processo de continuidade do impacto do capitalismo – e mais especificamente do neoliberalismo – nas economias e na vida do povo”.

Conforme explica Ana Maria Prestes, a África vive um momento diferenciado de movimentação das organizações sociais e políticas, o que pode ser exemplificado pela realização em seu território do 12º Encontro de Partidos Comunistas e Operários (ocorrido na capital da África do Sul, Pretória, de 3 a 5 de dezembro), do 17º Festival Mundial da Juventude e dos Estudantes (Johanesburgo, de 13 a 21 de dezembro) e pelo 11º Fórum Social Mundial, marcado para acontecer entre 6 e 11 de fevereiro, em Dacar, no Senegal, todas com presença ativa dos comunistas brasileiros. “Esses eventos são essenciais para que povos de outros continentes passem a ter outro olhar sobre a África e para que haja maior envolvimento dos militantes africanos com o movimento social internacional”, diz.

De acordo com a comunista, o caso da América Latina se encaixaria no meio do caminho entre o que acontece na África e na Europa. “Não está no auge dos encontros internacionais, mas também não está apenas focada nas suas nações. Existe uma dinâmica de integração tanto no nível dos Estados como no dos movimentos”. Ana Maria lembra o papel do Brasil nesse contexto. “O país é como uma ponte entre América Latina e África, tanto no nível do Estado – o governo Lula priorizou a relação com a África – como também no das organizações sociais. Os africanos, por exemplo, observaram com muita atenção – e até apreensão – as eleições no Brasil porque para eles o governo Lula representou um enorme avanço”.

Do Caderno Vermelho Minas

A Estrada vai além do que se vê!

Hiato 4

2010-12-27T18:38:00.005-02:00

Como vocês puderam perceber, o ritmo do blog diminuiu bastante. Em breve estaremos de volta com a já tradicional retrospectiva fotográfica de 2010 e as postagens (quase) diárias.

Em pausa...

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Grabois realiza posse, debate e lança livro em Minas

2010-12-08T06:50:00.000-02:00

A Fundação Maurício Grabois realizou importante atividade na sexta-feira (3) em Belo Horizonte. Lotou o auditório da Associação dos Funcionários Fiscais do Estado de Minas Gerais (AFFEMG) para o lançamento do livro Desenvolvimento: ideias para um projeto nacional, de Sérgio Barroso, e para dar posse à seção mineira da Fundação, que tem como presidente o sociólogo Zito Vieira.

Pedro Leão*

O evento proporcionou um debate entre representantes também das organizações ligadas ao PT e ao PMDB, Fundação Perseu Abramo e Ulisses Guimarães respectivamente, representadas pelo ex-ministro dos Direitos Humanos, Nilmário Miranda e pelo professor Itamar de Oliveira.

Primeiro a falar, o presidente nacional da Fundação Maurício Grabois, o jornalista e poeta Adalberto Monteiro, fez uma apresentação da história do destacado dirigente comunista que dá nome à Fundação e felicitou os mineiros pela sua consolidação no estado. Para Monteiro, a entidade surge em um momento especialmente rico para o Brasil. A eleição da primeira mulher para a presidência foi apontada como um forte sinal de um país que se livra aos poucos seus preconceitos.

Novo Momento

Adalberto Monteiro saudou Zito Vieira, presidente da FMG em Minas, pela expressiva votação recebida no último pleito (Vieira recebeu mais de 1,4 milhão de votos na disputa por uma vaga no Senado). Zito fez uma breve intervenção, afirmando a importância de espaços que promovam o debate sobre o novo momento brasileiro e suas demandas. “Vivemos este momento extraordinário de redefinição do papel do Estado nacional, de retorno da ideia de se construir uma potência mundial sem agredir nossos vizinhos. Lula deu ao Brasil o direito de sonhar, sonhar por um país mais desenvolvido e próspero. Nosso grande desafio é levar Minas para este caminho de desenvolvimento e progresso”, apontou.

Sérgio Barroso fez uma análise dos avanços e problemas sofridos pelo país, em especial a relação deste momento com a vida da maioria dos brasileiros. “É preciso ver que a situação melhorou, mas o abismo ainda é grande”. O estudioso faz uma análise do PIB do Brasil e o grande fosso ainda existente entre as classes sociais. A economia brasileira foi profundamente analisada por Barroso durante sua apresentação. A nomeação do diretor de normas do Banco Central, Alexandre Tombini, para a presidência do Banco é vista com prudência pelo professor. “é preciso ter cautela com os técnicos”, afirma.

Marco civilizatório

O ex-ministro dos Direitos Humanos, Nilmário Miranda, destacou a eleição de Dilma Rousseff como um marco civilizatório para o Brasil e lembrou a desconfiança de alguns atores da política nacional com a possibilidade de um terceiro mandato de centro-esquerda sem o presidente Lula. “O presidente Lula deu uma demonstração clara de elevação e espírito democrático recusando a proposta de um terceiro mandato. Nós já temos o terceiro mandato, legítimo e democrático com Dilma Rousseff”, disse.

O professor Itamar de Oliveira assinalou a importância do intercâmbio entre as fundações políticas do PCdoB, PT e PMDB e defendeu maior unidade do campo de Lula no próximo governo.

Para a deputada federal Jô Moraes (PCdoB) a FMG tem em Minas um importante papel a cumprir. “O estado vive um dilema: descobrir seu papel na construção deste novo Brasil. Minas constrói uma experiência oposta à do Brasil. É preciso entrar neste trilho e reforçar nosso papel nas transformações”, aponta.

*Para o Caderno Vermelho Minas

A Estrada vai além do que se vê!

Minas Gerais precisa avançar com o Brasil

2010-12-07T14:07:00.005-02:00

O Comitê Estadual do PCdoB de Minas Gerais se reuniu no último sábado (4) para analisar o resultado eleitoral de 2010 e traçar os próximos passos para continuar se fortalecendo no estado. Além dos dirigentes estaduais, participaram candidatos e representantes de Comitês Municipais.

PCdoB de Minas analisa resultado eleitoral de 2010

Na reunião, que contou com a participação de Adalberto Monteiro, secretário de formação do Comitê Central do PCdoB, os comunistas aprovaram uma resolução em que faz um balanço dos números expressos das urnas mineira.

No documento, afirma-se que o processo de fortalecimento do partido no estado “passa por um lento processo de acumulação política, eleitoral e de inserção junto aos movimentos sociais”. Nas dezenas de falas pronunciadas, comemorou-se o fato do PCdoB ter alcançado êxito em dobrar sua bancada na Assembleia Legislativa, reconduzindo o mandato de Carlin Moura e elegendo também o sindicalista Celinho do Sintrocell, que carrega no seu nome a sigla do Sindicato dos Rodoviários de sua cidade, Coronel Fabriciano.

Com uma chapa própria de deputados estaduais, o PCdoB ampliou em 98,1% sua votação (304.818) em comparação com a de 2006. “Carlin Moura (50.221) mais do que dobrou sua votação anterior, demonstrando a correção da tática definida pela direção e o desempenho do seu mandato; Celinho do Sintrocell, o novo deputado do PCdoB teve 45.373 votos recuperando com sua eleição a presença de representantes do movimento sindical na ALMG”, informa o documento aprovado.

Câmara Federal
Analisando o resultado para a Câmara Federal, o documento informa que a votação do PCdoB cresceu, de 2006 para cá, em 66,3%. “Reelegemos o mandato federal de Jô Moraes com 105.977. Wadson Ribeiro alcançou uma quarta suplência com votação superior a vários candidatos de máquinas poderosas e outros parlamentares detentores de mandato, conquistando 54.464 votos”.

Foi muito comemorado na reunião o resultado da candidatura comunista ao Senado, que teve a frente o sociólogo Zito Vieira. Para os comunistas, mostrou-se a coesão da tática e a necessidade do PCdoB em apresentar novas lideranças para a sociedade. Com quase 8% votos válidos, Zito atingiu a incrível marca de 1.486.787 votos.

Prefeituras
No debate que tomou conta de todo o dia de sábado, além de analisar o resultado conquistado, os comunistas de forma unânime identificaram a necessidade de se preparar desde já para as eleições de 2012, organizando chapas de vereadores e candidaturas a prefeito em cidades onde o PCdoB acumula mais força. “Preparar, a partir de fevereiro de 2011, a estratégia para as eleições municipais de 2012, reforçando as cidades em que haverá candidatura para prefeito.

Esta decisão de maior protagonismo eleitoral do PCdoB repercutiu imediatamente na imprensa mineira. No domingo e nesta segunda-feira, os principais jornais de Minas repercutiram a decisão com reportagens falando de candidaturas comunistas para prefeituras, como no caso de Jô Moraes em Belo Horizonte, Carlin Moura em Contagem, Celinho Sintrocell em Coronel Fabriciano e Wadson Ribeiro em Juiz de Fora.

Eleições Majoritárias
Não só os números do PCdoB foram objeto de análise da reunião. Os comunistas debateram os resultados para o governo do estado e para a presidência. Segundo a decisão, “na disputa majoritária, para governador e para senador, as forças progressistas foram amplamente derrotadas”. “A construção da aliança entre os partidos que integram a base do presidente Lula para a disputa estadual enfrentou inúmeras controvérsias. No entendimento nacional com o PMDB para o apoio à Dilma, uma das condições era a liderança de chapas para governo em alguns Estados. Minas seguiu assim a constituição do palanque único com o PMDB à frente. A diferença sobre a tese do palanque único entre os dois maiores partidos e a disputa entre as correntes do PT provocou uma fragmentação e falta de coesão no interior da aliança”, analisa o documento aprovado.

Contraditoriamente ao resultado para o governo estadual, na eleição presidencial, o voto progressista foi vitorioso, fazendo Dilma alcançar 58,4% (6.220.125 votos) e Serra 41,5% (4.422.294). Apesar da vitória em Minas, foi objeto de preocupação para os comunistas a derrota em Belo Horizonte, “já que contrastou com os demais municípios metropolitanos onde ela ganhou com relativa folga. Este resultado demonstra de forma cristalina quem perdeu com a nefasta aliança entre PT e PSDB, nas eleições de 2008 para prefeito da capital”.

Leia abaixo a íntegra da resolução:

MINAS GERAIS PRECISA AVANÇAR COM O BRASIL

Balanço das Eleições de 2010

1 – O Brasil concluiu mais uma disputa eleitoral, em meio a tensões que são constantes quando a presidência está em jogo. No caso das eleições de 2010, essas tensões foram ampliadas pela oportunidade que as elites conservadoras viam de realizar a disputa em melhores condições, já que não tinham Lula como adversário. Projetavam vencer as eleições no Brasil e retomar seus espaços na América Latina.

2 – A primeira mulher que chega à presidência do Brasil, Dilma Rousseff, alcança 56% dos votos válidos no segundo turno, após um confronto em que posições obscurantistas e preconceituosas foram a
principal arma de seus adversários. Na impossibilidade de apresentar um projeto convincente para a sociedade, José Serra, que obteve apoio de 44% do eleitorado, lançou-se numa campanha feroz, estimulando o sentimento de ódio, usando a religiosidade dos brasileiros e defendendo bandeiras retrógradas.

3 – A eleição de Dilma tem significado histórico por representar a terceira vitória seguida de um projeto avançado para o país. Foi um resultado alicerçado na força do presidente Lula, dos partidos de compromissos nacionais e democráticos e dos movimentos sociais, que saíram às ruas no segundo turno ante a ameaça obscurantista. Agora, a nova presidente tem enormes desafios. Um deles é unir a sociedade brasileira ante a onda de preconceitos disseminada e recuperar o sentido de Estado laico, golpeado pela campanha serrista.

4 – Minas Gerais contribuiu com essa vitória, embora contraditoriamente. Na eleição para governador e para o senado escolheu os candidatos que representavam as forças de oposição ao projeto nacional. No primeiro turno, Dilma teve 46,9% (5.067.399) dos votos válidos, Serra teve 30,7% (3.317.872) e Marina 21,2% (2.291.502). No segundo turno, apesar da expectativa dos serristas de que o ex-governador Aécio Neves viraria o jogo, manteve-se a mesma diferença numérica. Dilma teve 58,4% (6.220.125) e Serra 41,5% (4.422.294).

5 – No segundo turno, Dilma ganhou em todas as macro-regiões do estado à exceção do sul mineiro (816.007 a 681.129). Seu percentual mais elevado foi na região Norte com 588.917 a 219.269 votos e no Jequitinhonha/Mucuri com 318.430 a 157.330. Mesmo na micro-região de Belo Horizonte, integrada por 24 municípios, Dilma ganhou com uma diferença de 327.660. Por isso, a derrota na capital merece destaque, já que contrastou com os demais municípios metropolitanos onde ela ganhou com relativa folga.

6 - No primeiro turno dessas eleições, Marina ganhou em BH com quase 40% dos votos válidos (560.037), Dilma teve 30,9% (434.157) e Serra chegou a 27,7% (389.416). No segundo turno, Serra sai na frente com 50,3% (662.232) e Dilma chega a 49,6% (651.983), crescendo os votos nulos de 4,8% para 7,1%. Em 2006, quando a capital era governada pelo ex-prefeito Fernando Pimentel Lula chegou a 63,1% e Alckmin a 34,8%, no segundo turno. Este resultado demonstra de forma cristalina quem perdeu com a nefasta aliança entre PT e PSDB, nas eleições de 2008 para prefeito da capital.

7 – Na disputa majoritária, para governador e para senador, as forças progressistas foram amplamente derrotadas. Os que acompanham a política em Minas Gerais sabiam, desde o início, que o ex-governador Aécio Neves, após ser excluído da disputa presidencial concentraria seus esforços para dar uma demonstração de força. Aécio consolidou o apoio que tinha, unindo a maioria dos partidos em torno dele (12 agremiações), incluindo alguns que, nacionalmente estavam na candidatura Dilma e integram a base do presidente Lula, como o PSB, o PDT, o PR e o PSC. Elegeu o governador Antonio Anastasia no primeiro turno com 62,7% contra a chapa Hélio Costa e Patrus Ananias que teve 34,1%. Além de sua eleição para o senado, empenhou-se e conseguiu levar junto Itamar Franco (PPS).

8 – A construção da aliança entre os partidos que integram a base do presidente Lula para a disputa estadual enfrentou inúmeras controvérsias. No entendimento nacional com o PMDB para o apoio à Dilma, uma das condições era a liderança de chapas para governo em alguns Estados. Minas seguiu assim a constituição do palanque único com o PMDB à frente. A diferença sobre a tese do palanque único entre os dois maiores partidos e a disputa entre as correntes do PT provocou uma fragmentação e falta de coesão no interior da aliança. Essa fragmentação atingiu também a candidatura ao senado de Fernando Pimentel, com mais chances eleitorais, que atuou de forma solitária, diminuindo seus apoios. Movimentos políticos como “dilmasia” e “helécio” foram ações externas que enfraqueceram a chapa Hélio e Patrus e as candidaturas de Fernando Pimentel e Zito Vieira.

9 – As controvérsias da construção da chapa estadual e movimentos como “dilmasia” e outros provocaram, particularmente na capital, uma diluição política entre os dois projetos que disputavam as eleições no país. Houve uma “despolitização” da disputa passando-se a comparar nomes dos candidatos e não projetos. A prática política sempre indicou que não são pessoas isoladas que governam e sim um sistema de forças que integram as chapas. No meio da intelectualidade progressista não se levou em conta que o candidato a governador que teve maior apoio integrava um partido que, na presidência, tinha tratado as universidades com desrespeito; que nunca reforçou as universidades estaduais mineiras como a UEMG e a Unimontes; que tem precários investimentos em ciência e tecnologia e que não tem diálogo democrático com a sociedade organizada. O reforço da oposição que saiu vitoriosa, no primeiro turno, na capital levou à vitória de Serra no segundo turno. Só ante a ameaça obscurantista em que se transformou a campanha do PSDB-DEM é que o setor avançado reagiu. Esta experiência exige a retomada do debate sobre as perspectivas progressistas para o Estado.

10 - As bancadas mineiras eleitas - federal e estadual - embora com alterações de nomes, mantiveram a correlação de forças existente quanto à posição frente ao governo estadual. Dos 53 deputados federais eleitos, 16 são de partidos que integraram a aliança Serra (PSDB, DEM, PPS, PMN, PTdoB e PTB) e 28 estavam na aliança nacional com Dilma (PT, PCdoB, PMDB, PDT, PSB e PSC). O PP, que elegeu 5 deputados, embora não tenha integrado formalmente alianças, no segundo turno apoiou Dilma. Os demais estão ainda indefinidos como os 2 do PV e 1 do PHS. Mesmo com o apoio ao projeto nacional capitaneado por Dilma, esses deputados eleitos, no Estado são na sua maioria polarizados pelo Palácio Tiradentes. Na Assembléia Legislativa, dos 77 eleitos, mais de 50 já se consideram base de apoio do governador Anastasia. O bloco de oposição (formado pelo PMDB, PT e PCdoB), existente na legislatura que se finda elegeu 20 deputados, contra 19 dos atuais. O PCdoB considera importante a manutenção deste bloco, no sentido de reforçar o debate democrático na Assembléia Legislativa.

11 – Fechadas as urnas, a situação política em MG aponta enormes desafios para o movimento progressista do Estado. A hegemonia dos partidos conservadores no Estado é uma constante, com raras exceções onde se ampliaram as forças do centro e as forças de esquerda tiveram vitórias. No período de redemocratização o MDB, com Tancredo Neves à frente contribuiu decididamente para avanços democráticos. Na década de 90 a conquista da prefeitura da Capital pelo PT e aliados estimulou um ciclo de avanços que se estendeu para várias cidades do interior. Administrações populares criaram um ambiente de superação do velho estado ineficiente e fisiológico incorporando novas práticas da administração participativa e inversão de prioridades. A eleição de Lula intensificou esse processo e criou um novo momento de melhoria da qualidade de vida das pessoas.

12 – A eleição do governador Aécio Neves introduziu um novo conceito da hegemonia conservadora com práticas de aparente modernidade. Não há discussão sobre uma proposta de desenvolvimento. O projeto de governo se reduz a um projeto de marketing: “choque de gestão”, “estado de resultados”, “agenda de melhorias”. A administração pública passou a ser pautada por uma lógica de resultados em torno de metas que privilegiam setores das elites; alguns programas sociais se reduzem a atingir áreas focadas, mais para marketing do que para melhorar a qualidade de vida da ampla maioria dos pobres; o famoso conceito de “meritocracia” foi a palavra mágica para garantir indicações “técnicas” vindas da iniciativa privada e substituir uma política de servidores estáveis, estimulados pelas oportunidades de qualificação e com planos de carreira compensadores. O único diálogo que o poder público faz com a sociedade é através da Assembléia Legislativa nos debates sobre os Planos Estruturadores quando cada setor briga com o outro para definir prioridades. O governo do Estado não tem qualquer espaço de diálogo com a sociedade a não ser com as entidades empresariais.

13 – Retomar o debate sobre como fazer Minas avançar no mesmo rumo do Brasil exige debruçar-se sobre que projeto de desenvolvimento deve ser perseguido nessa Minas tão vasta e tão desigual. Como disse Maria da Conceição Tavares, o desenvolvimento tem que estar a serviço da superação das desigualdades. Algumas questões já estão postas nessa quadra internacional complexa em que a crise mundial ainda provoca incertezas para a economia mineira, como: agregar valor à pauta de exportações; enfrentar os problemas de infra-estrutura particularmente o estado das rodovias federais; tomar medidas urgentes para enfrentar os gargalos da mobilidade urbana que atinge a região metropolitana, como a ampliação do metrô; interiorizar as estruturas educacionais e de formação técnica, ampliando a UEMG pública em todo o Estado e fortalecendo a Unimontes; reforçar a agricultura familiar e regularizar as históricas ocupações de terra; enfrentar o problema da dívida do estado com a união; ter uma política tributária justa no Estado; compensar as perdas do Estado com a exploração mineral através de uma nova política de royaltes sobre a mineração. Estas questões só poderão avançar se houver um projeto de desenvolvimento para Minas em sintonia com o projeto do país cujo centro é ter o governo como indutor do desenvolvimento.

A PARTICIPAÇÃO DO PCdoB NAS ELEIÇÕES DE 2010

14 – A construção de um partido como o PCdoB, que não abre mão de seu projeto estratégico, enfrenta inúmeros desafios num estado de experientes elites conservadoras, como é Minas Gerais. Seu fortalecimento passa por um lento processo de acumulação política, eleitoral e de inserção junto aos movimentos sociais. Pelo tamanho do Estado, com seus 853 municípios, impõe-se a descentralização da atuação e da estrutura partidária pelos principais pólos do interior. Do ponto de vista político e eleitoral não tem sido fácil essa descentralização. Ainda predomina uma estrutura partidária muito metropolitana. Conquistar posições nos parlamentos e nos executivos das maiores cidades tem sido um processo lento. Durante longo período predominou uma tática de concentração em torno de poucos nomes, tanto para a disputa federal como para a estadual. Mesmo para as Câmaras Municipais a idéia de concentração se mantinha. Só a partir de 2006 se rompe a lógica para a assembléia legislativa, passando-se a disputar com chapa própria e em 2008 no pleito municipal que levou à eleição de dois prefeitos. Essa nova fase contribuiu para ampliar e reforçar a estrutura partidária em algumas macro-regiões.

15 – Desde março de 2009 e nos sucessivos documentos elaborados pelo Comitê Estadual de MG, iniciou-se a construção da tática para as eleições de 2010. A formulação tinha como norte contribuir com a tarefa nacional de ampliar a bancada federal perseguindo-se a eleição de dois mandatos, ampliar a bancada na Assembléia Legislativa e buscar a visibilidade maior do partido com uma candidatura majoritária para o senado.

16 – Podemos dizer que o resultado para a Câmara Federal foi exitoso, embora de forma parcial. Reelegemos o mandato federal de Jô Moraes com 105.977. Wadson Ribeiro alcançou uma quarta suplência com votação superior a vários candidatos de máquinas poderosas e outros parlamentares detentores de mandato, conquistando 54.464 votos. Os demais candidatos a federal chegaram a alcançar 19.256 votos, levando o partido a alcançar o quociente eleitoral (194.058), com seus próprios votos, totalizando 198.723 votos. (A projeção era que a lista de candidatos da coligação faria de 20 a 22 federais e só conseguiu fazer 17. Contribuiu para isso a queda da chapa majoritária nos últimos dias da eleição). A votação do PCdoB para a Câmara Federal cresceu, de 2006 para cá, em 66,3%.

17 – O partido conseguiu dobrar sua bancada para a Assembléia Legislativa de MG, mesmo com a elevação do quociente eleitoral que este ano foi de 134.545. Elegeu dois deputados tendo ampliado em 98,1% sua votação de 2010 (304.818) em comparação com a de 2006 (153.866). Carlin Moura (50.221) mais do que dobrou sua votação anterior, demonstrando a correção da tática definida pela direção e o desempenho do seu mandato; Celinho do Sintrocell, o novo deputado do PCdoB teve 45.373 votos recuperando com sua eleição a presença de representantes do movimento sindical na ALMG.

18 – O expressivo resultado da candidatura ao senado de Zito Vieira, pelo PCdoB, que alcançou a marca de 1.486.787 (7,76%) dos votos válidos, representou importante conquista. Em algumas cidades Zito chegou a ter mais votos do que o candidato e ex-governador Aécio Neves. Sua candidatura ampliou os laços com forças políticas novas, estabelecendo uma relação ampla com seus suplentes Maria Aparecida Moura, liderança feminina do PMDB e Gilson de Souza, liderança camponesa do PT. Tornou-se referência no estado com sua presença em múltiplas atividades da campanha majoritária.

19 – Apesar dos êxitos alcançados é preciso aprender com a experiência. A primeira lição diz respeito à justeza da proposta de descentralização na chapa federal. Como as candidaturas se desenvolveram em regiões diferentes ampliou-se a votação do PCdoB pelo interior, chegando, com Wadson Ribeiro a 28 mil na Zona da Mata, 5 mil na Sul/Sudeste e mais de 4 mil na Norte e na Rio Doce. Na Metropolitana de BH, a candidatura Jô teve 98 mil votos.

20 – A segunda lição indica que muitos candidatos a deputado estadual não cumpriram o compromisso de dobradinha com os federais do partido. Com isso, reduziu o potencial de votação dos candidatos a federal, prioridade nacional do PCdoB, e enfraqueceu sua própria votação já que a campanha federal polarizou a eleição proporcional.

21 – A terceira lição diz respeito à construção da chapa para a Assembléia Legislativa. A Direção buscou, com certa limitação, ampliar a presença de nomes expressivos de todas as regiões. Não conseguiu garantir a presença dessas lideranças na maioria das cidades pólos. Certo prejuízo foi causado também por alguns candidatos que procuraram desestimular outras candidaturas não compreendendo que a ampliação da chapa levaria a um maior número de votos, logo a mais uma cadeira.

22 – Durante o processo eleitoral, constatou-se que, em algumas cidades, Comissões Municipais, vereadores e detentores de cargos executivos não respeitaram as decisões da convenção partidária, não fazendo campanha para os candidatos indicados pelo partido. As atitudes previstas nos itens 20, 21 e 22 serão apreciadsa pelos órgãos de direção à luz das normas estatutárias.

23 - Em relação à organização partidária é preciso destacar o esforço feito por alguns Comitês Municipais, particularmente o de Belo Horizonte, em dirigir a campanha através da estrutura partidária. O Fórum dos Distritais convocado regularmente para coordenar a campanha na capital foi importante experiência.
Concluído o processo eleitoral, cabe à direção definir algumas prioridades para a ação da militância partidária:

A – Empenhar-se na construção de um projeto de desenvolvimento para Minas que aponte para a superação das desigualdades sociais e sirva de referência na rearticulação do pensamento progressista do Estado. Realizar um seminário sobre Minas como ponto de partida;

B – Reforçar as lutas dos movimentos sociais e sindicais, retomando uma pauta de oposição ao governo do Estado, buscando atrair mais setores progressistas para tal;

C - Preparar, a partir de fevereiro de 2011, a estratégia para as eleições municipais de 2012, reforçando as cidades em que haverá candidatura para prefeito. Na preparação desse debate deve-se realizar um encontro dos vereadores do Estado e buscar a reflexão dos candidatos de 2010 para contribuir na estratégia. No sentido de manter a unidade na construção das chapas para vereador, os pré-candidatos só buscarão abordar a estrutura partidária, a partir da definição dos comitês municipais;

D – Na construção do projeto eleitoral de 2012 será levado em conta a atitude de fidelidade ao projeto partidário das últimas eleições, na construção da chapa de vereadores e na formação das Comissões Municipais. Para isso, a Comissão de Controle apresentará relatório sobre a questão, com o apoio do Secretário de Organização;

E - Organizar o trabalho articulado dos mandatos partidários já com vistas a preparar a intervenção eleitoral em 2014;

F – Tomar medidas efetivas na aplicação da nova política, no curso da Conferência de 2011;

G – Ter o mês de março de 2011, nas comemorações do aniversário do partido, como referência para que todos os vereadores, os detentores de cargos nos executivos e os membros das direções municipais realizem curso de atualização sobre a tática e o programa socialista;

H - Reestruturar o sistema de direção dando atenção especial aos comitês municipais, debatendo com os mesmos, práticas incorretas desenvolvidas durante o processo eleitoral de 2010, incluindo aí alterações nas estruturas para fortalecer o compromisso com o partido;

I – Priorizar a efetivação de atividades e estratégias para o fortalecimento e maior organização das mulheres para que possam ocupar mais espaços de poder no processo eleitoral de 2012. Preparar o mapeamento dos quadros femininos do partido em nível estadual; organizar secretarias sobre a questão da mulher nos comitês municipais; realizar seminário estadual de formação sobre o feminismo emancipacionista, em fevereiro; organizar etapas regionais de preparação da Conferência Nacional.

24 – As vitórias e as limitações ainda existentes na construção partidária em um Estado que apresenta tantos desafios merecem atenção de toda a militância, para que, juntos possamos levar o PCdoB a maiores responsabilidades.

Belo Horizonte, 4 de dezembro de 2010
Comitê Estadual do Partido Comunista do Brasil

Do Caderno Vermelho Minas

Fotos: Kerison Lopes

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Frase de banheiro pra encerrar a semana

2010-11-26T00:13:00.001-02:00

Surrupiada do Blog do Diniz Sena

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Aprovado por comissão, Estatuto da Juventude vai a plenário

2010-11-25T06:29:00.001-02:00

Projeto prevê benefícios aos estudantes no transporte público e no financiamento estudantil, além de adoção de ações afirmativas para entrada nas universidades públicas.

A juventude brasileira conseguiu importante vitória na tarde da última terça-feira (23), com a aprovação do Estatuto da Juventude pela comissão especial da Câmara. Após algumas mudanças no projeto de lei original, o texto que contém reivindicações históricas dos estudantes segue agora para o plenário. Segundo a deputada Manuela D’ávila (PCdoB/RS), relatora do PL, a aprovação do texto é resultado de um “grande esforço para incluir todas as sugestões dos parlamentares e das entidades representativas dos jovens”.

Entre os principais direitos previstos no Estatuto, a gratuidade do transporte público e a meia-passagem para estudantes de 15 a 29 anos eram temas de discordância, mas foram mantido. Segundo Manuela, todas essas medidas serão subsidiadas pelo governo para que não haja aumento de tarifa aos demais usuários. Também constam no PL a meia-entrada para estudantes em eventos culturais e de lazer e financiamento estudantil em faculdades privadas reconhecidas pelo Ministério da Educação. O texto prevê ainda ações afirmativas para garantir o acesso ao ensino superior a jovens negros, indígenas, com deficiência e oriundos de escola pública e a destinação gratuita de 50% das vagas dos cursos oferecidos pelo sistema S.

Repercussão – Diversas lideranças juvenis manifestaram seu contentamento com a aprovação do Estatuto da Juventude na comissão. Danilo Moreira, presidente do Conselho Nacional de Juventude (Conjuve), afirmou que “é mais um passo na constituição dos marcos legais para a juventude. Será importante porque teremos um texto base para ser discutido e aprovado na 2ª Conferência Nacional de Juventude, que acontecerá no primeiro semestre do ano que vem”. Para Marcela Rodrigues, coordenadora da Comissão de Parlamento do Conjuve, 2010 foi um ano de vitórias. “Aprovamos a PEC da Juventude e conseguimos a primeira aprovação do Estatuto da Juventude. Agora, precisamos da mobilização da juventude brasileira para seguir cobrando dos parlamentares a aprovação da matéria em plenário”.

Foto: David Ribeiro/Ag. Câmara

Do Portal da UJS com informações de Agência Câmara e Conjuve.

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Sua vida recomeça quando a violência termina

2010-11-24T11:31:00.004-02:00

Obra de Edíria Carneiro

A violência contra as mulheres é um drama complexo e muito mais freqüente no Brasil do que se imagina. Cerca de 43% das mulheres já foram vítimas de algum tipo de violência doméstica.

Para lidar com um problema que envolve relações afetivas, projeto de vida, dor, vergonha e humilhação, torna-se necessária a adoção de políticas públicas de caráter universal, acessíveis a todas as mulheres e que englobem as diferentes modalidades nas quais a violência se expressa.

É preciso combater a violência punindo os agressores, mas é preciso, sobretudo, evitar que a violência aconteça.

Com o tema SUA VIDA RECOMEÇA QUANDO A VIOLÊNCIA TERMINA, em Montes Claros, será realizada, como parte da Campanha 16 Dias de Ativismo pelo Fim da Violência contra as Mulheres, a I CONFERÊNCIA REGIONAL pelo fim da violência contra as mulheres com o objetivo de alertar a população sobre a violência doméstica e familiar sofrida por mulheres, destacar o papel da sociedade na aplicação e implementação da Lei nº 11.340/2006, lei Maria da Penha, informar a ativação da casa-abrigo para mulheres vítimas de violência e a reinstalação da Delegacia Especializada de Atendimento a Mulher – DEAM.

Programação

25/11
ABERTURA OFICIAL - Auditório do Prédio 2, Unimontes – 19:30h.
Conferência: Eliana Piola – Coordenadora de Políticas Públicas para as Mulheres de Minas Gerais
Lançamento do Banco de Dados Estatísticas da violência de gênero no Norte de Minas – Grupo de Pesquisa Gênero e violência

26/11
Cinema comentado - “DORMINDO COM O INIMIGO” – Sala 108, Prédio 2, Unimontes -17 h.

27/11
INTERVENÇÃO ARTÍSTICA, EXPOSIÇÃO DE FOTOS, PANFLETAGEM - Mercado Central – 7 h.

29/11
MESA-REDONDA: A VIOLÊNCIA CONTRA MULHERES – Auditório do Prédio 3 Unimontes – 19:30h.
Profª.Drª. Cláudia Maia
Profª. Ms. Maria Clarice Souza
Profª. Márcia Beatriz (BIA) Inácio – UPM
Coord. Profª Drª Regina Célia Lima Caleiro

30/11
MESA – REDONDA: MEDIDAS DE PREVENÇÃO E COMBATE A VIOLÊNCIA CONTRA MULHERES – Auditório da OAB- 19:30h.
Drª. Maíza Rodrigues da Silva – NUDEM
Dr. Aluízio Mesquita – Delegado Chefe de Departamento da Polícia Civil
Cel. Franklin de Paula Silveira – Comandante da 11ª Região da Polícia Militar
Drª. Mércia Revert – SEDESE
Cap. Francisco Nunes de Lima – 10º BPM

1º/12
CINEMA COMENTADO – “PRECIOSA” – Sala 108, Prédio 2, Unimontes – 16:30 h.

ENCERRAMENTO – Auditório do 10º Batalhão da Polícia Militar – 19:30h.
Conferência: Profª. Carmem Rocha – Conselho Estadual da Mulher
Lançamento da Patrulha de Prevenção a violência doméstica de Montes Claros

6/12
CINEMA COMENTADO - “A CIDADE DO SILÊNCIO” – Sala 55 , Prédio 2, Unimontes – 17:00h.

Campanha Fita Rosa e Laço Branco - Espaços Públicos – durante todo o dia.

25/11 a 1º/12
MOSTRA ITINERANTE DE FOTOGRAFIAS - Mercado Central, Unimontes e Fórum.

Inscrição gratuita pelo email gvmulheres@gmail.com com certificados para os inscritos.

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Show de McCartney e a "bolinha de papel"

2010-11-24T09:54:00.004-02:00

Por Altamiro Borges

Com o título "público grita 'bolinha de papel' para Serra durante show de Paul McCartney", o jornal O Estado de S.Paulo, o mesmo que assumiu em editorial o seu apoio escancarado ao demotucano, noticiou ontem sem maior estardalhaço:

"O ex-governador de São Paulo José Serra, candidato derrotado à presidência da República, esteve ontem na área VIP do show de Paul McCartney. Assim que foi reconhecido pelo público, ouviu o coro “bolinha de papel! bolinha de papel!”, referência ao episódio do dia 21 de outubro quando, durante a campanha, foi atingido por um rolo de fita adesiva e também por uma bolinha de papel durante uma caminhada no Rio de Janeiro. Serra retirou-se da frente do público, embora não corresse risco já que os organizadores proíbem a entrada, entre outras coisas, de “papel em rolo de qualquer espécie, jornais e revistas”.

Um ator ridículo e deprimente

A cômica notícia confirma o que já disse o presidente Lula: Serra saiu bem menor da disputa sucessória deste ano. O episódio da "bolinha de papel" foi apenas o mais grotesco da campanha eleitoral. O ator de quinta categoria encenou que foi vítima de um ataque "terrorista", fez até tomografia num hospital e virou manchete da Globo. A mídia golpista até tentou maquiar a farsa e o farsante. Mas não deu certo. A história bizarra caiu na boca do povo e, agora, a "bolinha de papel" persegue Serra.

Durante a campanha, o demotucano apelou para todo tipo de baixaria. No início, disse que seria um "continuador do presidente Lula". Como a mentira não colou, ele passou a atacar duramente o governo e sua candidata. Como também não pegou, ele se juntou ao que há de mais reacionário na política brasileira, como as seitas TFP e Opus Dei, os milicos de pijama e os obscurantistas da igreja. Jogou sua rala história no lixo e virou o candidato da extrema-direita, estimulando preconceitos e explorando temas religiosos e morais. Expôs até sua esposa no debate sobre o aborto. No final, levou uma "bolinha de papel" na careca. Triste fim!

Do Blog do Miro

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Carta aos Participantes do Seminário Internacional de Mudanças Climáticas

2010-11-17T11:59:00.003-02:00

A União da Juventude Socialista parabeniza a Fundação Maurício Grabois pela iniciativa da realização deste Seminário, que vem em momento oportuno, não só para o aquecimento às discussões que serão realizadas na COP-México, mas também para contribuir com a atual e urgente necessidade de se aprofundar o conhecimento científico a cerca da temática no Brasil e no Mundo. Muito se tem discutido sobre a responsabilidade das mudanças climáticas, contudo independentemente dos causadores, sejamos nós ou uma alteração cíclica do clima, sofreremos drasticamente com suas mudanças na Terra, e como espécie devemos reagir com a utilização de todo mecanismo cientifico e político a bem da nossa preservação.

A inerência do aprofundamento do conhecimento científico bem como do debate e ações políticas a cerca do tema se evidência principalmente para a juventude a qual, se as previsões se concretizarem, observará o aumento dos níveis dos oceanos, a diminuição das terras agricultáveis, o surgimento de tufões e furacões, entre outras possíveis catástrofes naturais. Hoje o grande desafio é encontrar medidas concretas que solucionem ou minimizem essas mudanças climáticas e ambientais, sem frear o desenvolvimento dos países.

Na Convenção Quadro das Nações Unidas sobre mudanças climáticas acordada na Rio 92, o Brasil introduziu acertadamente um conceito chamado “responsabilidades comuns, mas diferenciadas”, ou seja, o aquecimento global é um problema global e não pode ser combatido apenas pelas ações de um país. Ele exige, para ser eficaz, a ação conjunta de todos os países. Sendo assim diferente de propostas que visam a cessão do desenvolvimento, quadro que apenas elevaria a desigualdade social e causaria para os países subdesenvolvidos problemas ainda maiores, aumentando sobre as nações subdesenvolvidas a escravidão econômica e o subjulgo cultural. A diminuição das emissões de GEE- Gases do Efeito Estufa deve ser meta de todos os países sendo ela diretamente proporcional a poluição causada.

Depois da Rio 92 uma grande mudança nos mecanismos ambientais foi estruturada na Conferência de Quioto em 1997. Foi instituído para a mitigação dos impactos ambientais causados pela Emissão de GEE o atributo mercadológico onde o processo de redução das Emissões de GEE- Gases do Efeito Estufa receberia um valor transacionável para essas reduções. Com isso cada tonelada de CO2 deixada de ser emitida ou retirada da atmosfera por um país em desenvolvimento poderá ser negociada no mercado mundial, criando assim um novo “atrativo” para a redução das emissões globais. Tal medida contribui para que os países subdesenvolvidos se tornem novos “celeiros” de venda de crédito de carbono, e possibilitando aos grandes poluidores a continuidade das emissões de GEE e até mesmo a sua elevação.

A UJS acredita que esse seminário contribuirá significativamente com a COP 16 e espera que a Conferência das Nações Unidas tenha um impacto mais veemente para o progresso nas políticas ambientais realizadas pelas mais diversas nações e possam, de forma mais efetiva, avançar nas soluções para os problemas climatológicos e ambientais que o planeta vem enfrentando. E, para tanto, acredita que a única forma de mitigar os problemas ambientais é uma mudança na maneira economicista com que as riquezas ambientais são tratadas e no investimento cada vez mais elevado em produções de energias limpas e de políticas públicas efetivas para o desenvolvimento com sustentabilidade da nação.

Com isso a União da Juventude Socialista deseja a todos um excelente seminário e agradece a oportunidade de aprimoramento das compreensões cientificas e políticas para que possamos vislumbrar um futuro mais promissor. E coloca-se com toda sua capacidade de atuação e pensamento a serviço de qualquer ação para os avanços nas políticas ambientais. Deixando também o convite para juntar-se a nós. Vamos juntos fazer do Brasil um país mais justo, humano e sustentável! Filie-se a UJS. Acesse o site: http://www.ujs.org.br/

Karen Castelli é bióloga e membro do Coletivo de Meio Ambiente da UJS.

Publicado no Portal da UJS

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Seminário Internacional discute mudanças climáticas

2010-11-10T11:49:00.003-02:00

Evento será preparatório à COP 16

Representantes da China, Índia, Cuba e Brasil debatem, a partir desta quinta-feira, políticas públicas para Conferência Mundial sobre Mudanças Climáticas

A Fundação Maurício Grabois promove nos dias 11 e 12 de novembro, o Seminário Internacional sobre Mudanças Climáticas. O evento acontecerá no Centro de Eventos e Treinamento da CNTC, em Brasília (DF), e receberá cientistas, gestores públicos, estudiosos e conferencistas de vários países, entre eles China, Índia e Cuba.

A intenção é aprofundar o debate sobre o tema e preparar representantes de entidades da sociedade civil para a Conferência Mundial da ONU (Organização das Nações Unidas) sobre Mudanças Climáticas (COP 16), que acontece entre os dias 29 de novembro e 10 de dezembro, em Cancun, México.

A programação do Seminário está dividida em seis mesas abordando especificamente quatro temas: fundamentos científicos das mudanças climáticas; políticas públicas sobre mudanças climáticas; políticas governamentais sobre as mudanças climáticas – COP16; e mudanças climáticas sob a ótica dos movimentos sociais.

Estão confirmadas de palestrantes renomados:
· Jiang Tong (cientista do Centro Nacional do Clima, Mudanças Climáticas e Administração Meteorológica da China),
· Bilal Haq (cientista indiano e estudioso da influência dos oceanos nas mudanças climáticas),
· Carlos Nobre (coordenador da Rede Brasileira de Pesquisas das Mudanças Climáticas),
· Luiz Alberto Figueiredo Machado (embaixador e diretor de Meio Ambiente do Ministério das Relações Exteriores),
· Luiz Pinguelli Rosa (diretor do Fórum Brasileiro de Mudanças Climáticas),
· Miguel Rossetto (diretor da Petrobras Biocombustível),
· Allan Kardec Duailibe (diretor da Agência Nacional de Petróleo),
· Marcos Aurélio Vasconcelos de Freitas (Rede Brasileira de Pesquisas das Mudanças Climáticas),
· Nelson Moreira Franco (gerente de Mudanças Climáticas da Secretaria do Meio Ambiente do Rio de Janeiro),
· Emílio Lèbre La Rovere (professor da UFRJ, coordenador do Centro de Estudos Integrados sobre Meio Ambiente e Mudanças Climáticas),
· Luiz Carlos Molion (membro do Grupo Gestor da Comissão de Climatologia da Organização Meteorológica Mundial representando a América do Sul),
· Luís Fernandes (presidente da FINEP - Financiadora de Estudos e Projetos),
· Luiz Alfredo Salomão (secretário executivo da Secretaria de Assuntos Estratégicos da Presidência da República),
· Branca Bastos Americano (secretária da Secretaria de Mudanças Climáticas e Qualidade Ambiental do Ministério do Meio Ambiente),
· José Domingos Gonzalez Miguez (coordenador geral de Mudanças Globais de Clima do Ministério da Ciência e Tecnologia),
· Shashank Vikram (chefe da Chancelaria da Embaixada da Índia),
· Vanessa Graziottin (deputada federal PCdoB/AM),
· Maria do Socorro Nascimento Barbosa (secretária de Defesa do Meio Ambiente da CTB)
· Carmem Helena Ferreira Foro (secretária Nacional de Meio Ambiente da CUT)
· Wanderley Gomes da Silva (diretor de Comunicação da Confederação Nacional das Associações de Moradores - CONAM),
· Representantes dos Governos da China e de Cuba, do MST, da UNE e da Fundação Chico Mendes.

As propostas debatidas e as intervenções dos convidados serão organizadas e editadas em uma publicação. No final do evento haverá o lançamento do Instituto Nacional de Pesquisas e Defesa do Meio Ambiente (INMA).

As inscrições para participação no evento são gratuitas e devem ser feitas no sítio da Fundação Maurício Grabois na Internet (www.grabois.org.br). No portal também estão disponíveis outros arquivos e apresentações sobre o evento, com versões em português e em inglês.

Informações para imprensa pelos fones: (61) 9125-1541 e (62) 9218-2579 com Aldo Arantes.

Assessoria de Imprensa
Ana Cristina Santos e Lourdes Augusto (Lourdeca)
MTb-2807/PB MTb-14.650/SP
Século Comunicação Integrada
(11) 3641-8530 e (61) 8468-2437

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Democracia é isso!

2010-11-08T12:58:00.002-02:00

Essa campanha está bombando

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VITÓRIA DA ÉTICA E DO TRABALHO: João Canela e Ivete são os mais votados na eleição da Unimontes

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A Unimontes vai avançar ainda mais

2010-11-08T12:41:00.003-02:00

Professores João Canela e Ivete comemoram vitória obtida nas urnas
Foto: Alex Sezko

João Canela e Maria Ivete têm maioria dos votos nas eleições da Unimontes

A Comissão Eleitoral divulgou na última sexta-feira (05) o resultado final das eleições para composição das listas tríplices para reitor e vice-reitor da Universidade Estadual de Montes Claros para mandato de 2010 a 2014. O vice-reitor da Unimontes, professor João dos Reis Canela, alcançou o primeiro lugar, com 3.169 votos, na lista tríplice para reitor e a pró-reitora de ensino, professora Maria Ivete Soares de Almeida, em primeiro lugar na composição da lista tríplice para vice-reitor, com 2.861 votos.

A eleição para composição da lista tríplice aconteceu na quinta-feira, das 8 às 22 horas, no campus-sede em Montes Claros e nos campi de Almenara (Vale do Jequitinhonha), Bocaiúva, Brasília de Minas, Espinosa, Janaúba, Januária, Pirapora, Salinas e São Francisco (Norte de Minas) e Paracatu e Unaí (Noroeste), além do Núcleo de Joaíma (Vale do Jequitinhonha) e do Escritório de Representação da Unimontes (ERU) em Belo Horizonte, entre outras unidades, e votaram professores, servidores técnico-administrativos e acadêmicos. Já a apuração aconteceu nesta sexta-feira no auditório Mário Ribeiro da Silveira, com o resultado sendo divulgado pelo presidente da Comissão Eleitoral, professor Paulo César Mendes Barbosa.

Na próxima terça-feira, às 16 horas, o Conselho Universitário se reunirá extraordinariamente para a homologação do resultado oficial divulgada pela Comissão Eleitoral. Em seguida, as listas serão encaminhas para o Governo do Estado e caberá ao governador Antonio Anastasia nomear o próximo reitor e vice-reitor, já que o mandato do atual reitor, professor Paulo César Gonçalves de Almeida, encerra-se no dia 4 de dezembro.

RESULTADO – A lista tríplice para reitor tem em primeiro lugar o vice-reitor da Unimontes, professor João Canela, que obteve 3.169 votos; em segundo, o professor Itagiba de Castro Filho com 2.863 votos e o professor Otoni Caribe da Cunha com 55 votos. Já a lista tríplice para vice-reitor é encabeçada pela pró-reitora de ensino, professora Maria Ivete Soares de Almeida, que obteve 2.861; a professora Tânia Marta Maia Fialho, com 1732 e o professor Rômulo Soares Barbosa com 1372 votos.

Da página da Unimontes

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Parabéns ao Brasil

2010-11-03T11:12:00.002-02:00

Dilma Rousseff tem vitória esmagadora e é a primeira mulher a ocupar o cargo mais importante da nação.

Com mais de 12 milhões de votos de vantagem, Dilma Rousseff foi eleita no dia 31 de outubro de 2010 a primeira presidenta do Brasil. Confirmando os números das últimas pesquisas, ela obteve vitória esmagadora sobre seu concorrente e abafou o ímpeto golpista e reacionário que vinha tomando conta do debate político. Finalizada a apuração, Dilma registrou 56,05% dos votos válidos (55.752.092 votos), contra os 43,95% (43.710.422) de José Serra.

O norte e nordeste do país novamente foram significativos na votação da petista, com destaque também para as goleadas em Minas Gerais e no Rio de Janeiro, 58% a 42% e 60% a 40%, respectivamente. Por todo Brasil, milhares de militantes foram para as ruas comemorar mais um trunfo do povo, que democraticamente e com muito trabalho levou a primeira mulher à presidência.

Desafios e missões – Principal desafio estabelecido pela própria presidente eleita, a extinção da miséria irá nortear as ações nos próximos quatro anos. Além disso, os partidos e entidades apoiadores de Dilma irão pautar o governo federal a partir do aprofundamento das mudanças obtidas na gestão de Lula. A ampliação de programas como o Bolsa-Família, PAC e ProUni será essencial para dar continuidade ao viés inclusivo da administração petista. Vale lembrar ainda as obras para a realização da Copa do Mundo em 2014, que irão promover inúmeras melhorias de infra-estrutura nas principais cidades brasileiras.

Nada, porém, se compara à extração de petróleo do pré-sal, cujo Fundo Social gerido pelo e para o Brasil irá fomentar setores carentes de investimento. Fruto da luta da juventude e do movimento estudantil, a proposta que destina 50% da verba desse Fundo à Educação já foi aprovada no Senado.

Parabéns ao Brasil – Ainda no ritmo da festa da vitória, a União da Juventude Socialista (UJS) parabeniza o povo brasileiro e, especialmente, todos os militantes que se dedicaram nessa campanha. Cada voto conseguido nesses meses de trabalho árduo fez a diferença para o Brasil vai seguir mudando. Parabéns, Dilma! Viva o Brasil!

Do Portal da UJS

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Aniversariante do dia

2010-10-27T13:13:00.000-02:00

Hoje é aniversário do presidente Lula e o dia escolhido como dia Nacional de Mobilização da militância que está com #Dilma13. O @ilustreBOB entrou no clima dessa mobilização e criou uma ilustração onde ele faz a sugestão de presente para o aniversário do “Guerreiro do povo brasileiro”.

O desafio é que cada militante consiga mais um voto para Dilma. Veja aqui o resultado da militância virtual de @ilustreBOB e entre nessa mobilização. Hoje todos #NaRuaComDilma buscando mais votos para eleger a primeira presidente mulher desse país.

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Brasil no estandarte, o samba é meu combate

2010-10-26T12:36:00.006-02:00

Lançado o manifesto da 7ª Bienal de Cultura e Arte da União Nacional dos Estudantes

Evento que acontecerá de 14 a 23 de janeiro na capital carioca lança manifesto com o mote Brasil no estandarte, o samba é meu combate. Leia abaixo a íntegra do manifesto:

“Brasil no estandarte, o samba é meu combate”

E essa tal felicidade do povo brasileiro? Essa capacidade de transcender sobre o peso que pesa, de se iluminar sobre a dor que dói, de não esmorecer na batalha e fazer carnaval? E esse samba desse povo, que ninguém sabe se é alegre ou se é triste, que se entrega na noite mas se fortalece é no dia após dia, que lava alma de quem dele precisa? E esse país que ainda não raiou? Há quem diga que o samba é seu mal, a expressão preguiçosa de uma gente a quem não cabe muito celebrar nem antes nem depois da quarta-feira de cinzas. Seria o samba um falso remédio, um colírio ludibriante, um engano em compasso de dois por quatro?

Pra cima de mim não! O samba não tem erro e de malandro faz gigante. O samba é o recurso de quem não pode e se sacode, quem levanta, bate a poeira e dá voltas por cima do próprio destino. O samba é de quem sabe. Se viver é uma cruzada, a alegria é o estandarte, tamborim é a fé cega, o tantan a humildade, cavaquinho é luz de cima, o surdão toda vontade de o pandeiro dar o ritmo pra canção virar verdade.

Muito mais do que música, samba é o jeito de viver, gingar, pensar e decidir as coisas nesse pedaço de vastidão da América do Sul. É o traço de brasilidade que agrega toda a cultura nacional em sua complexidade e jogo de cintura. De que é feito o samba perguntam-se desde antropólogos como Hermano Viana no livro “O Mistério do Samba” até roqueiros convertidos como Marcelo Camelo em seu “Samba a Dois”, bem conhecido com o grupo Los Hermanos. Suas origens podem ter âncora na espontaneidade dos lamentos negros de ex-escravos em sua “semba” e, concomitantemente, na lucidez do pensamento modernista das décadas de 1920 e 1930 que ansiava promover as manifestações autenticamente nacionais no país.

A União Nacional dos Estudantes (UNE), uma das mais antigas e marcantes instituições da sociedade brasileira, junta-se à busca pelo samba em sua sétima Bienal de Arte e Cultura com o tema: “Brasil no estandarte, o samba é meu combate”. A UNE, em um grandioso evento de oito dias e mais de 60 mil estudantes no Rio de Janeiro, deixa-se provocar e enfrenta a incômoda teoria de que o samba e a felicidade do povo brasileiro são inférteis. A Bienal abandona, corajosamente, o medo de que o Brasil termine em um imenso carnaval, sem prazo para a última batida. Juntos, os estudantes brasileiros mostrarão que ser feliz também é o combate.

A 7ª Bienal representa um amadurecido trajeto em busca dos fundamentos basais da identidade nacional brasileira. Ao longo de 11 anos, as bienais pautaram a herança africana na cultura do país, os vínculos do Brasil com a América Latina, a cultura popular e as raízes de formação do Brasil. O samba aparece, naturalmente, em meio a esse caminho, sintetizando um pouco de todas essas referências em uma manifestação que tornou-se, praticamente, sinônima do nome da nação. Entendendo o momento histórico de crescimento do protagonismo internacional do Brasil, assim como da sua responsabilidade com a transmissão de valores positivos ao mundo, a Bienal da UNE recorre ao samba em sua dimensão complexa, festiva, crítica e redentora.

Em 2005, o samba de roda baiano foi incluído pela Unesco na lista dos Patrimônios da Humanidade. Em 2007, o Instituto do Patrimônio Artístico e Cultural do Brasil (IPHAN) definiu o samba como Patrimônio Nacional. A partir de um qualificado rol de convidados e mesas-redondas, grandes atrações culturais, assim como da transversalidade de linguagens como música, cinema, teatro, arte digital, literatura e artes visuais, a 7ª Bienal da UNE também consagra o samba como riqueza imaterial da sociedade brasileira, permeável para os mais diversos debates e propostas.

Do ponto de vista histórico e antropológico, a Bienal contribui para um resgate dessa manifestação, desde o século XIX, em cada um dos seus momentos como a semba africana, a umbigada, o samba de roda, samba de terreiro, samba corrido, samba de gafieira, samba de breque, samba canção e a própria bossa nova ou o pagode. A partir de 1917 e daquele tido como o primeiro samba gravado – “Pelo telefone” de Donga e Mauro de Almeida – o samba passa também a constituir, por si, uma narrativa do desenvolvimento social e político do Brasil nos últimos 100 anos.

Segundo Hermano Viana, recorrendo à imagem de um possível encontro entre os intelectuais Gilberto Freire e Afonso Arinos com o músico Pixinguinha, o samba é alçado a símbolo da "identidade nacional" em um elaborado processo de intermediações sociais entre o povo e as elites. Freire recorta o Brasil de seu tempo, início do século XX, apresentando o mestiço como elemento síntese das coisas nacionais, em busca do viés definidor da autenticidade do país. Nesse momento, a capital do Brasil, o Rio de Janeiro, vivia grande influência da cultura estrangeira, notada nas reformas urbanas de Pereira Passos (1922) e no apogeu da "Belle Époque" francesa.

Com a nova formação do estado brasileiro, pós revolução de 1930, firmou-se a construção de uma memória de identidade nacional elencando o samba como manifestação "genuinamente brasileira". No percurso que desponta dali até os dias atuais, o samba é tanto a denúncia melancólica e urbana de Noel e Cartola como a sanha libertária de Chico, armado até os dentes de samba na luta pela democracia do país. A Bienal da UNE, comprometida em valorizar o samba também pelo que diz e propõe, por seus enunciados e discursos, aposta neste legado para a contínua construção da cidadania e da liberdade no Brasil.

Do ponto de vista conceitual e estético, fazer o samba na Bienal é promover um grande desfile da diversidade, baseado no aplauso e no improviso. Uma grande roda de bamba onde se entra o tempo todo em um ticuntum de idéias, tecnologias, saberes e fazeres. A escolha do samba para o evento permite a quebra sincopada das estruturas hierárquicas do conhecimento, dando lugar ao coletivo e à contribuição de cada um e sua caixinha de fósforos. O fascínio um tanto místico que move uma escola na passarela, que leva um país a cantar junto, é replicado, entre a juventude brasileira da Bienal da UNE, em uma onda de motivação e práticas solidárias que se multiplicarão para muito além do evento, porque todo samba é de combate.

O samba da Bienal de 2011, revisitado e resignificado em uma cidade que se ensaia cosmopolita o bastante para receber, em 2014, a final da Copa do Mundo e, em 2016, os jogos olímpicos, é como a procura de um marco referencial da cultura brasileira. Adereçado de possibilidades e conexões como o samba-rock, a drum`n`bossa e as paradinhas do funk na bateria, o samba brasileiro tem grande contribuição a dar a outros povos mundiais. Prezando pelo alcance, a 7ª Bienal da UNE redistribui a nossa cultura, assumindo seus elementos de identidade na alteridade, miscigenação e antropofagismo cultural em direção a um novo grau civilizatório entre povos e nações que faça frente às constantes manifestação de intolerância, racismo e fundamentalismo pelo planeta. Isso vai dar samba.

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Para o sonho não virar pesadelo

2010-10-24T13:13:00.003-02:00

"Para o sonho não virar pesadelo. Serra Não! VOTE DILMA!"

UNE e UBES lançam campanha com objetivo de impedir o retrocesso no país e a volta do projeto neoliberal de privatizações e sucateamento da educação

A característica basilar do movimento estudantil brasileiro é a sua disposição histórica em participar, como protagonista, dos principais debates e decisões nacionais, sem omissões ou negligências com o futuro do Brasil. Se no primeiro turno das eleições, quando a União Nacional dos Estudantes (UNE) e a União Brasileira dos Estudantes Secundaristas (UBES) apresentaram ao país o “Projeto UNE Brasil”, havia mais de um candidato com propostas progressistas - entre eles os qualificados Marina Silva e Plínio de Arruda Sampaio - neste momento não há nenhuma dúvida. O avanço para o Brasil é Dilma Rousseff.

Dilma representa as 14 universidades federais criadas a partir do REUNI durante o governo Lula em todas as regiões do país. Serra representa a incapacidade gritante do governo FHC em não ter criado uma sequer em seus oito anos. Dilma defende o projeto que criou mais de 700 mil vagas no ensino superior brasileiro com o PROUNI, enquanto Serra está atrelado a um dos governos mais trágicos da história para a Educação no país, com mercantilização do ensino e o descaso com professores e profissionais da área.

Dilma representa os mais de 15 milhões de empregos formais criados por Lula, em contrapartida aos 5 milhões de FHC e Serra, mais preocupados com a privatização do patrimônio nacional. Dilma aposta na ascensão sócio econômica dos brasileiros, retirando mais de 24 milhões de cidadãos da pobreza, com Serra, ministro do Planejamento de FHC, o Brasil patinava na estagnação econômica.

Não cabe aos jovens brasileiros, maculados orgulhosamente com o sacrifício da luta contra a ditadura, com as marcas de suas caras pintadas pelas Diretas Já e pela democracia, com o comprometimento histórico pela soberania nacional, permitirem o retrocesso neste ano de 2010. A UNE e a UBES indicam o voto em Dilma, convocando a juventude brasileira a escrever, novamente, uma página corajosa e consciente da sua própria história.

» Baixe os materiais da campanha:

Cartaz (66 cm X 93,5 cm)

Folder (A5)

Do EstudanteNet

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Ataque químico

2010-10-23T00:13:00.000-02:00

Por dentro do QG demotucano, o blog Cloaca News informa que José Serra teme agora um novo ataque com "armas químicas", as perigosas bolinhas de sabão.

E mais: o artefato que a Globo encontrou no local onde Serra foi agredido covardemente.

Exclusivo: o que estava escrito na bolinha de papel.

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Protagonistas do presente

2010-10-22T10:58:00.003-02:00

Dilma assume compromissos com os jovens brasileiros

O Brasil tem hoje uma população de 52 milhões de pessoas na faixa etária entre 15 e 29 anos, mais de um quarto da população. A elaboração de políticas públicas específicas para esse segmento da sociedade, portanto, não pode ser algo secundário, mas uma necessidade central do Estado brasileiro. Os jovens não querem mais ser considerados o “futuro do Brasil”, mas sim protagonistas do presente.

Dilma Rousseff sabe disso e já se comprometeu a ampliar os investimentos e as políticas específicas para esse público: “Nós governamos para 190 milhões de brasileiros e não para setores da sociedade. Falam que a juventude é o futuro do país, não pode a juventude é o presente”. “O meu governo será um governo de oportunidades”, resumiu.

Conheça as propostas da nossa candidata.

Protagonismo - Ao longo do governo Lula, a juventude garantiu conquistas inéditas. A criação da Secretaria Nacional de Juventude e do Conselho Nacional de Juventude (Conjuve) são exemplos de como o governo brasileiro inseriu a atenção aos jovens no centro das prioridades. Essas estruturas articulam políticas, dialogam com a sociedade e reconhecem a importância de ações que atendem aos jovens brasileiros. Além disso, o governo promoveu em 2008 a Conferência Nacional de Juventude, fórum que contou com a participação de 400 mil jovens de todo o Brasil para elaboração da Política Nacional de Juventude. Essas ações resultam em políticas concretas que mudam a vida dos jovens brasileiros. Dos mais de 14 milhões de empregos formais, cerca de 80% beneficiaram jovens. O acesso ao ensino de qualidade é outro destaque, com a criação do ProUni e com a expansão e a construção de novas universidades federais e escolas técnicas federais. O acesso à cultura e ao esporte também alcançou níveis nunca vistos no Brasil.

Essas conquistas são exemplos do papel que a juventude brasileira assumiu nos últimos oito anos. Mas se de um lado os avanços são comemorados, eles criaram um novo patamar. Os jovens brasileiros não aceitam qualquer retrocesso. O desafio a partir de agora é consolidar e ampliar as políticas. É por isso que Dilma assume 13 compromissos com a juventude brasileira, para que o Brasil dos jovens continue avançando.

13 Pontos da Juventude para o Brasil Seguir Mudando

1 - Garantir ao jovem brasileiro acesso a uma escola de qualidade que combine ensino geral e ensino técnico, aprofundando as políticas de expansão do ensino, com ênfase na ampliação do ensino fundamental integral, na melhoria de qualidade do ensino médio e no fortalecimento da rede de ensino técnico e profissionalizante;

2 - Aumentar a escolaridade da juventude, implementando políticas com vistas a erradicar o analfabetismo, a combater a evasão e a reduzir a defasagem idade/série;

3 - Ampliar a oferta de ensino superior público e garantir a qualidade para o ensino superior privado;

4 - Promover a inclusão digital e tecnológica da juventude no campo e na cidade por meio da ampliação do Plano Nacional de Banda Larga, integrando as demandas de educação e de qualificação profissional;

5 - Promover a geração de trabalho decente para os jovens, combatendo sua precarização e a entrada precoce no mundo do trabalho;

6 - Fortalecer as políticas de convivência e integração da juventude, no campo e na cidade, com a implementação de mais equipamentos públicos de lazer, esporte e cultura;

7 - Desenvolver programas para acesso e produção de bens culturais voltados para a juventude tendo os próprios jovens como agentes de sua produção, implementação e gestão;

8 - Ampliação do acesso dos jovens à rede pública de saúde, contemplando as especificidades desse segmento, por meio de uma política nacional de saúde preventiva e da capacitação de recursos humanos para o trabalho com a juventude;

9 - Promover a participação da juventude nos programas relacionados aos grandes eventos esportivos, como Copa do Mundo 2014 e Olimpíadas 2016 e fortalecer a política de esporte nas comunidades por meio da estruturação de espaços públicos, da produção e da distribuição de equipamentos e incentivo aos programas de desenvolvimento esportivo;

10 - Ampliar e fortalecer as políticas que promovam os Direitos Humanos, o combate à discriminação, a valorização da diversidade, considerando-se a transversalidade com as diversas áreas e políticas governamentais;

11- Fortalecer as políticas de segurança que incorporem as especificidades da juventude na prevenção, na interação com os operadores de segurança pública e na redução da violência, garantindo ao jovem o seu desenvolvimento saudável e seguro;

12 - Fortalecer ações específicas para a juventude do campo, combatendo o êxodo rural, garantindo a sucessão da agricultura familiar, valorizando o meio rural como espaço de desenvolvimento e qualidade de vida dos jovens;

13 - Consolidar institucionalmente as políticas públicas de juventude transformando-as em políticas de Estado, garantindo o fortalecimento da participação popular na elaboração e no controle social das ações e fortalecendo o organismo executor, coordenador e articulador da Política Nacional de Juventude.

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Recordando Darcy Ribeiro: “essa gente quer vender o Brasil”

2010-10-15T13:13:00.002-03:00

João Goulart e o montesclarense Darcy Ribeiro

No momento em que o tema das privatizações volta ao debate público nacional, vale a pena reler o que Darcy Ribeiro falou na época sobre a venda da Companhia Vale do Rio Doce, no dia 10 de janeiro de 1997, um mês antes de morrer. "Essa gente quer vender, quer entregar o Brasil porque acha melhor. Essa gente usa o Brasil, usa a Nação, para alcançar os seus objetivos", disse Darcy Ribeiro. A Vale acabou sendo privatizada no governo FHC por insistência do então ministro do Planejamento, José Serra, conforme relatou mais tarde o próprio Fernando Henrique.

A Vale do Rio Doce foi privatizada no governo de Fernando Henrique Cardoso por insistência do então ministro do Planejamento, José Serra, conforme relatou o próprio por em entrevista à revista Veja. “Eu custei muito tempo para me convencer de que era necessário privatizar a Vale. Venho de outra formação e tinha resistência a isso. Pode ser uma boa empresa, pensava. Por que privatizar? (...) O Serra foi um dos que mais lutou pela privatização da Vale. Digo isso porque tem muita gente que diz que o Serra é estatizante. Não. A Light também foi o Serra que privatizou”, diz FHC na entrevista ao jornalista Augusto Nunes.

No momento em que o tema das privatizações volta ao debate público nacional, vale a pena reler o que Darcy Ribeiro falou na época sobre a Vale, um mês antes de morrer. O discurso abaixo foi feito por Darcy Ribeiro no dia 10 de janeiro de 1997, no Rio de Janeiro, durante um ato público contra a privatização da Companhia Vale do Rio Doce realizado no auditório da Associação Brasileira de Imprensa (ABI). Naquela ocasião, Darcy Ribeiro disse a amigos: “Vou ao ato na ABI pela Vale nem que seja carregado”. Ele foi de cadeiras de rodas e falou o seguinte:

Senhores membros da mesa, queridíssimos companheiros e amigos.

Preciso contar duas coisas de verdade: não sei se é porque estou velho, sentimental - não sei por que - não posso mais ouvir o Hino Nacional sem vontade de chorar! A segunda coisa que gostaria de dizer preliminarmente, em nome dos que estão aqui e de todos os brasileiros é o seguinte: um beijo na testa de Barbosa Lima Sobrinho!

Eu não vou chegar lá! Mas é muito bonito ver um brasileiro, o mais eminente dos patriotas brasileiros, que lutou todas as lutas brasileiras desses últimos 80 anos, vê-lo vivo comemorando os seus 100 anos. Por isso quero fazer esta pequena homenagem em nome de todos os brasileiros, tanto quanto posso representá-los...

O meu discurso vem agora: Por que é que o Presidente Fernando Henrique - um presidente tão culto, tão inteligente, tão agradável - é um presidente tão ruim! É incrível que Fernando Henrique se deixe dirigir pela pior gente que há, que é o economista! Basta dizer que se você pegar três deles, dos mais eminentes e colocá-los juntos para discutir qualquer assunto - eles vão discordar entre si. Eles sempre discordam em tudo porque não têm certeza de nada...

E Fernando Henrique só lê na cartilha dos economistas do BNDEs e do Ministério da Fazenda... É incrível! Eles são bisonhos, são jovens com a cabeça feita lá fora. Eles não têm nada de patriótico, eles não têm compromisso conosco. É gente que nunca fez nada na vida e nem é provável que venha a fazer. Essa gente quer vender, quer entregar o Brasil porque acha melhor. Essa gente usa o Brasil, usa a Nação, para alcançar os seus objetivos. Por isso que é importante que existam cabeças como a de Barbosa Lima Sobrinho...

Existe no mundo empresa mais exitosa para fazer mineração, tirando o minério das minas e transportando-o para os compradores do que a Vale do Rio Doce? Existe acaso empresa no mundo com o domínio da tecnologia mais avançada e mais alta do que a Vale? Existe alguma empresa no mundo com as técnicas de reflorestamento empregadas pela Vale? Existe empresa de mineração no mundo, pública, que seja mais lucrativa do que a Vale? Existe empresa que cuide melhor de seus trabalhadores? É claro que não! É por isso que precisamos defender a Vale. E saber que se ela for privatizada logo de cara 30% de seus trabalhadores serão despedidos.

Existe por acaso empresa melhor associada a outras para a exploração de minérios? É claro que não! Se Fernando Henrique tivesse respostas positivas a estas perguntas, que há empresas melhores do que a Vale, poderíamos entender a sua posição. De que a entrega da Vale estava certa. Mas nada disso existe! Entregar a Vale pura e simplesmente para a acumulação dos banqueiros é uma coisa criminosa!

Por isso temos que aprofundar esta campanha em defesa da Vale do Rio Doce tanto quanto possível, mostrando a Fernando Henrique, de todos os modos, que a Nação não aceita esta venda. A Vale é a segunda das empresas criadas através da sagacidade intensa, da capacidade imensa de Getúlio Vargas. Getúlio fez todo esforço para trazer para o Brasil empresas privadas que quisessem produzir aço. Getúlio sabia que só com um grande parque siderúrgico o Brasil poderia dar certo. Era preciso criar a matriz da indústria brasileira. E a "mater", a mãe da indústria brasileira, foi a Companhia Siderúrgica Nacional.

Sem a CSN não existiria indústria naval, indústria de automóveis, o Brasil não teria dado todos os passos imensos que deu, para o progresso. Volta Redonda foi negociada com Roosevelt como condição para o Brasil apoiar os Aliados na guerra. Pois a CSN foi entregue a três banqueiros. Quem pode confiar que três banqueiros agirão de acordo com a Nação e com os interesses do povo brasileiro? Ninguém!

Agora a segunda empresa também negociada por Getúlio pode ser vendida. Os ingleses queriam que enquanto continuasse a Segunda Guerra, enquanto durasse a guerra, o Brasil vendesse para eles, fiado, todo o minério de ferro que pudessem absorver. Getúlio aproveitou a oportunidade e fez um acordo pensando nos interesses do Brasil. Os ingleses passaram a propriedade que tinham sobre as jazidas de ferro em Minas Gerais com a condição de que o Brasil vendesse fiado para eles. E essa foi a origem, o início da grande Vale do Rio Doce que temos hoje.

Quando a Vale se instalou existiam outras empresas que se dedicavam a mineração, como a Hanna. E a Vale cresceu. É por isso que não há nada mais incompreensível, absurdo, criminoso, de lesa-pátria, do que esta tentativa do Governo de privatizar a Vale do Rio Doce.

Publicado na Carta Maior

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Há 42 anos, Jô Moraes era presa em Ibiúna

2010-10-15T12:21:00.003-03:00

Momento da prisão a ficha no DOPS e a tese da AP

A saída com a delegação da Paraíba rumo à desconhecida São Paulo foi o primeiro obstáculo da aventura daqueles estudantes que nem sabiam ao certo onde era o seu destino. Todos eram delegados para o esperado 30º congresso da União Nacional dos Estudantes. O “ponto” marcado pelos companheiros foi a igreja da Pompéia, na capital paulista onde o grupo formado por mais uma companheira e João Roberto, estudante de Medicina e à época namorado de Maria do Socorro Moraes, entraram em uma Kombi.

No carro com outros estudantes o clima pesou ainda mais com a orientação para que todos ficassem de cabeças baixas e olhos fechados. O destino era incerto e o clima era dos mais tensos. Ao chegar ao sitio ,a estudante de serviço social se deparou com várias rodas e reuniões. Ali diversas opiniões se afloravam e as múltiplas siglas (ANL, POLOP, Ala Vermelha, PCB, PCdoB, PCBR, AP...) se dividiram em assembléias para preparar a disputa pelo comando da UNE. Era pouco, mas ali os estudantes respiraram um pouco de democracia.

No primeiro dia mais um obstáculo foi enfrentado pela delegação do nordeste. O frio daquele 11 de outubro castigou aqueles que nunca haviam enfrentado temperaturas tão baixas. Por volta das sete horas o latido dos cães anunciou a queda do congresso. Cerca de 250 militares fortemente armados orientaram uma fila indiana que levava aos caminhões e camburões do Dops. Os estudantes foram levados para o presídio Tiradentes e lá fotografados e “fichados” pelos agentes da segurança nacional.

Maria do Socorro recebe o numero 1172, que passa a ser sua identificação carcerária. Foram presos os maiores lideres estudantis da época. Luís Travassos (presidente eleito), Vladimir Palmeira, José Dirceu, Franklin Martins, José Luis Guedes e Jean Marc van der Weid. Um forte baque para o movimento.

Foi naquela manhã uma das ultimas vezes que Maria do Socorro via João Roberto. Depois de preso, o estudante retornou a Paraíba e foi encontrado boiando em um açude com fortes marcas de tortura pelo corpo.

Solidariedade materna

No Tiradentes, a estudante paraibana foi encaminhada junto com outras dezenas de presas políticas a uma ala próxima a cela das prostitutas. Os dias de prisão foram marcados por apreensão e descobertas. As mães dos presos políticos paulistas formaram o Comitê de Mães dos Presos e levavam, nos poucos momentos de visita, roupas, remédios e comida para todos os jovens de Ibiúna. Foi no Tiradentes que um grupo de estudantes do nordeste comeu pela primeira vez uma maçã, fruta incomum e cara no nordeste. Jô Moraes se recorda com emoção a novidade vivida pelo paladar na primeira vez que experimentou um queijo polenguinho, dado por uma destas mães paulistas.

Em um momento de protesto e suspiro de liberdade as presas políticas começaram a cantar o hino da independência. “Ou ficar a pátria livre, ou morrer pelo Brasil” o cantar emocionado e politizado foi rapidamente respondido pelo grupo de prostitutas presas com outro canto “Ou deixai as putas livres, ou morrer pelo Brasil” a cena hilária ficou marcada na memória das presas políticas.

Depois da prisão em Ibiúna a ditadura sobreviveu mais dezessete anos. A estudante de serviço social virou destacada militante da Ação Popular e depois de algum tempo se incorporou as fileiras do Partido Comunista do Brasil. Militante clandestina reconstrói em Minas Gerais sua vida e sua militância política.

Depois de ver a queda da ditadura e o nascer da democracia, Jô Moraes prosseguiu em sua obstinada trajetória iniciada com os estudantes na igreja da Pompéia. Foi eleita vereadora, deputada estadual e é hoje a única mulher mineira no parlamento. Quarenta e dois anos depois, Maria do Socorro virou Jô Moraes mantendo os mesmos sonhos da noite de Ibiúna em 68. “Viver em um país pleno para todos, mais humano e fraterno, uma pátria socialista” diz Jô.

Pedro Leão para o Caderno Vermelho Minas

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Para o Brasil seguir construindo o desenvolvimento sustentável

2010-10-15T09:00:00.003-03:00

Os 13 compromissos de #Dilma13 com o meio ambiente

Peça chave da nossa economia, a política ambiental do Brasil tem ganhado destaque no cenário mundial. Já somos modelo de crescimento e sustentabilidade. Um bom exemplo de ação positiva foi a ampliação das Unidades de Conservação, que chegaram a 26,8 milhões de hectares em 2010. Isso corresponde a 75% das áreas de conservação criadas no mundo neste período.

Para avançar ainda mais na política ambiental, a nossa candidata Dilma Rousseff (PT) lança 13 compromissos (confira o texto completo), criando um novo padrão de desenvolvimento sustentável. Para Maurício Laxe, ecólogo e membro do setorial de Meio Ambiente do PT, implementar essa política é levar o país para o século XXI, aliando crescimento econômico e sustentabilidade.

Na sua opinião, é fundamental a redução dos índices de gás carbônico, integração das políticas publicas, promover o desenvolvimento sustentável da Amazônia e ampliar a matriz energética limpa, além de promover a eficiência dos transportes. Outro ponto destacado por ele, é a inclusão da sustentabilidade ás obras do PAC, da Copa do Mundo e das Olimpíadas.

Conheça os 13 compromissos para o Brasil seguir construindo o desenvolvimento sustentável:

1- Aprofundar crescimento econômico com distribuição de renda e sustentabilidade ambiental;

2 - Combinar o crescimento econômico com baixo índice de emissão per capita de CO2;

3 - Avançar na integração da sustentabilidade ambiental às políticas públicas;

4 - Aprofundar a política de proteção, conservação e uso sustentável do patrimônio natural;

5 - Promover o desenvolvimento sustentável da Amazônia;

6 - Ampliar e fortalecer a participação da sociedade nas políticas ambientais;

7- Incentivar a utilização de instrumentos econômicos para a sustentabilidade ambiental;

8 - Fortalecer a dimensão da sustentabilidade ambiental nas grandes obras do PAC, da Copa do Mundo e das Olimpíadas;

9 - Ampliar a matriz energética limpa e promover a eficiência energética dos transportes;

10 - Implementar a Política Nacional de Resíduos Sólidos (PNRS) e trabalha pela erradicação dos lixões no país;

11 - Ampliar e fortalecer a Educação Ambiental;

12- Consolidar o Sistema Nacional de Meio Ambiente (SISNAMA) e fortalecer a capacidade do licenciamento ambiental;

13- Consolidar a atuação brasileira na política ambiental global.

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